применена техника личностного подавления, но подавления не на уровне
"астральной контратаки", а именно на уровне системы верований.
Осознайте, что представляют собой подобные люди, мучительно
подсчитывающие на палочках после каждой встречи, "кто у кого отсосал",
вздрагивающие и оглядывающиеся по сторонам в поисках "черных магов", едва
лишь у них забурчит в животе или зазвенит в ухе, люди, основная тема
разговоров у которых сводится к тому, что "он меня р-раз, а я его -
опана!" и спорам о том, "у кого биополе длиннее". Очевидно, принимать
публику такого пошиба всерьез - смешно, ну а связываться с нею просто
неприлично. Присмотритесь, впрочем, не мелькнут ли в этом образе и вам
присущие черты.
10. ЗАЩИТА ЦЕНТРОВ
Люди с повышенной чувствительностью находят, что психическое
нападение производится не фоном, а избирательно: как правило,
отрицательный заряд внедряется в энергетическую оболочку в области шестого
или третьего центра - Аджня или Манипура Чакры, то есть "третьего глаза"
или "солнечного сплетения" (О центрах см.: N 20. Принципиальные вопросы
общей теории Чакр и тантрическая концепция тела, 1982; в дальнейшем -
ПВОТЧ). Принцип защиты от локализованного нападения по тому или иному
центру прост: у атакуемого центра необходимо повысить порог реакции на
внешние воздействия. Этого можно достичь двумя путями:
1. Оказывая активное физическое воздействие на атакованный центр, -
например, втиранием тигровой мази в область междубровья или давлением
скрещенных рук на солнечное сплетение с сопутствующим сокращением брюшных
мышц.
2. Повышая внутреннюю активность других центров. Так, если атакован
живот, следует "загрузить" голову (книгой, фильмом и т.д.), а если
атакована голова, следует "загрузить" живот. Дион Форчун указывает, что
"если мы хотим держать центры закрытыми, то мы не должны держать желудок
пустым. Человек, на которого совершено нападение, должен есть с интервалом
не более 2-х часов" (Дион Форчун. Цит.пр., стр.164.) При этом кровь
приливает к желудку и порог реакции центров значительно повышается.
11. РИТУАЛИСТИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА
В обоих вариантах (медитативном и концентративном) механизмы защитной
операции "с изменением объекта восприятия" должен быть ясно включен в
соответствующую систему верований. Следует четко уяснить, почему данная
операция препятствует внедрению в вас "отрицательной информации".
Например, "оболочка" является искусственным упрочением поверхностной "зоны
натяжения" индивидуального биополя. Будучи более плотно структурированным
и энергетически насыщенным образованием, чем "заряд", оболочка на
позволяет ему проникнуть за свои пределы. И наоборот, благодаря отсутствию
определенной структуры ("каркаса") вращающееся биополе не дает
пресловутому "заряду" возможности закрепиться, "перемалывает" и поглощает
его. Холодный душ и танец являются глубинной перетряской и обновлением
всего энергетического каркаса, радикальной дезинтеграцией всех
"наведенных" структур и т.д. и т.п.
В отличие от концентративной и медитативной, ритуалистическая форма
защиты не нуждается в подобной аргументации. Речь идет о защите,
основанной на внешних действиях. По формальному признаку это сближает ее с
некоторыми видами медитативной защиты, также требующими внешних действий
(а не только внутренних, как в концентративной). Однако, в отличие от
действий медитативной защиты, непосредственно изменяющих общее
психофизиологическое состояние человека, ритуалистические действия таких
изменений не производят.
Типично ритуалистические операции - поплевывание через левое плечо и
постукивание по деревянным предметам. Защитой тут изначально служит
действие как таковое. Именно сама ритуалистическая операция, выполненная с
должным отношением и настроем, каким-то необъяснимым образом предотвращает
отрицательные последствия "психического нападения".
Впрочем, механизм этой защиты кажется иррациональным и необъяснимым
лишь на первый взгляд. Отпечатавшись в нашей памяти, ритуалистическое
физическое действие подкрепляет "защитную доминанту" в воображении и
помогает ей поглотить обусловленную "нападением" патогенную доминанту,
которая, будучи чисто психическим образованием, никакого физического
подкрепления не имеет. Другими словами, посредством ритуалистического
действия мы подключаем к делу защиты воображение, доставившее нам в
результате психического нападения столько неприятностей. Точнее,
переключаем воображение, - подобно тому, как мы переключаем его в
концентративной защите.
К сожалению, ритуалистические операции нередко превращаются в так
называемые "навязчивые действия", берут верх над человеком и становятся
чем-то вроде наркотика - без них он начинает чувствовать себя совершенно
беззащитным. Постепенно ритуалистические действия вытесняют все остальные
и в конце концов оператор подвергается госпитализации.
По той же причине следует быть очень внимательным и с
концентративными формами защиты, которые могут превратиться в навязчивые
внутренние действия. Автор находит, что из всех форм защиты "с изменением
объекта восприятия" самой эффективной и лишенной побочных эффектов
является медитативная защита.
12. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ЗАЩИТЫ С ИЗМЕНЕНИЕМ СУБЪЕКТА ВОСПРИЯТИЯ
Если защита "с изменением объекта" применяется в соответствующих
ситуациях, то защита, предполагающая ту или иную степень изменения
субъекта восприятия может быть названа надситуационной, поскольку человек,
обладающий такой формой защиты, защищен постоянно. Задача надситуационной
защиты заключается не в том, чтобы "выбивать" из сознания отрицательную
доминанту, но в том, чтобы не допустить ее возникновения вообще.
Это достигается путем повышения перципиентом своего
психоэнергетического потенциала до такого уровня, столкнувшись с которым
Пирамида