самым распространенным; вместе с тем это нападение самое полное и самое
опасное для здоровья перципиента.
Существует еще два типа нападений - витальные и ментальные. В отличие
от энергетических нападений, эти нападения более незаметны. Витальные
нападения проявляются непосредственно в эмоциональной сфере, минуя
энергетику (хотя продолжительная утрата эмоционального равновесия может
отразиться и на общем психофизиологическом тонусе), а ментальные нападения
- в сфере интеллекта. Витальные атаки имеют своей целью "затемнение
просветленных", ментальное - общую переориентацию, увод с "путей
истинных".
Тема нападений такого типа не столь актуальна, как тема
"энергетических" нападений по трем причинам. Во-первых, они не так
распространены, как "энергетические" нападения. Во-вторых, они не
представляют непосредственной опасности для здоровья, касаясь лишь нашей
эмоциональной чистоты и ментальной ясности. В-третьих, в качестве
"нападения" они могут рассматриваться лишь ограниченным числом людей; у
преобладающего же большинства населения дела с чистотой и ясностью обстоят
таким образом, что дополнительная "наведенная" не-чистота общую картину
здесь практически не меняет, - другими словами, человек не может отличить
"нападение" от одного из привычных кругов собственных мыслей или эмоций.
Если человек по какой-то причине считает свое эмоциональное состояние
совершенно себе не присущим и полностью "наведенным" извне, то он глубоко
ошибается. Еще теософы указывали, что "злые чувства и мысли" должны найти
в "ауре" перципиента родственные себе "вибрации". Собственно говоря,
исходящий от индуктора эмоциональный заряд является не более, чем
катализатором, усилителем определенных процессов, уже присутствующих в
перципиенте. Если в "витальном теле" перципиента отсутствуют вибрации,
родственные по духу вибрациям, привходящим извне, то последние вообще не
смогут на него подействовать.
"Вот почему говорят, что чистые сердце и ум - наилучшие защитники от
любых вражеских наскоков, ибо такие чистые сердце и ум создают витальное и
ментальное тело, неспособное откликаться на низкие вибрации. Если злобная
мысль, посланная со злобным намерением, ударится о такое тело, она только
рикошетирует от него (причем с силой, пропорциональной той энергии, с
которой она на нее налетела) и помчится обратно по магнетической линии
наименьшего сопротивления - то есть по только что проторенному пути - и
ударит в своего создателя; а так как он имеет в своем витальном и
ментальном телах материю, сходную с материей порожденной им мыслеформы, он
подвергается действию ответных вибраций и терпит уничтожительные
последствия, которые он намеревался навлечь на другого. Так "проклятия
возвращаются в свой родной курятник". Отсюда также вытекает, что ненависть
и недоброжелательность к хорошему и высокоразвитому человеку несет очень
серьезные последствия: направленные против него мыслеформы не могут
причинить ему вред, - они отбрасываются назад и обращаются против
создателя..." Но до тех пор, пока в ментальном теле человека остаются
какие-то грубые виды материи, связанные со злыми или эгоистическими
мыслями, он открыт для нападения со стороны тех, кто желает ему зла."
(Везант А., Лидбитер Ч. Мыслеформы. 1905, стр. 39-40.) Анализ теософской
литературы показывает, что несмотря на употребляемую терминологию,
фактически теософы работали лишь с витальным планом и практически не были
разотождествлены с менталом. На это указывал еще Шри Ауробиндо (См.: Шри
Ауробиндо. Беседы с Павитрой. Париж, 1972, стр. 29-30)
Иногда говорится, что лучшая защита от любых нападений - это полное
прощение противника. Однако за благополучным фасадом концепции всепрощения
скрывается один из многочисленных теоретических парадоксов биофизического
мира, незнакомого с ханжеской моралью. Дело в том, что согласно
приведенной выше теософской интерпретации механики витального нападения,
абсолютное всепрощение является в тоже время и аюсолютной инвольтацией
противника, абсолютным "возвратным ударом ниже пояса", против которого нет
никакой защиты, - хотя в этом, конечно, агрессору некому винить, кроме
самого себя. И тем не менее получается, что в вопросах войны и мира нельзя
быть добреньким, великодушно "оставляя мертвым хоронить своих мертвецов":
это низко и подло. Человек, способный на всепрощение, обязан добиться
того, чтобы всепрощение стало взаимным.
Пантаджали рекомендует в случае витальных нападений "думать о
противоположном" (Йогасутры, 2.33.). В качестве расширенной формы этой
защиты можно рассматривать культивирование отношения ко всему живому,
основанное на чувстве сострадания. Такое отношение становится возможным
лишь в результате глубокого осознания той пропасти неведения, в которую
ввергнуты все живые существа, по неведению творящие зло и желающие зла, по
неведению же и страдающие от себе подобных. В человеке, достигшем
совершенства в этом осознании, всякая привходящая извне отрицательная
эмоция автоматически стимулирует эмоциональную реакцию сострадания к
недоброжелателю, то есть эмоциональную реакцию противоположного свойства,
смягчающую неизбежный "возвратный удар".
Для тех, кто неспособен к состраданию, предлагается другая форма
защиты, называемая "абсорбцией" или поглощением. Это своего рода
"витальное айкидо" (Айкидо - "щадящая" школа японского рукопашного боя. -
прим. ред.) - здесь используется сила противника. Хитрость заключается в
том, чтобы отделить "количественную составляющую" наведенной эмоции (силу
заряда) от ее "качественной составляющей" (собственно отрицательной
окраски). Сила при этом поглощается, а отрицательная окраска
соответственно, отбрасывается и по желанию служит объектом эстетического
созерцания.
Автор считает, впрочем, что пускаться на подобные хитрости и
ввязываться во всякого рода витальную возню - это неверный способ
использования сил противника. Мы вернемся к этому вопросу в 20-й главе.
17. МЕНТАЛЬНЫЕ НАПАДЕНИЯ И МЕНТАЛЬНАЯ ЗАЩИТА
Витальным нападениям подвергаются, как правило, те люди, которые
живут преимущественно эмоциями, отождествленные со своей витальной
"оболочкой"; ментальным же нападениям подвергаются, как правило те люди,
которые живут преимущественно интеллектом, отождествленные со своей
ментальной оболочкой.
Ментальные нападения - явление не частое, поскольку индуктор,
способный осуществить такое нападение, должен совмещать в себе многие и
без того редкие качества. При этом нападению подвергается непосредственно
Пирамида