действиями; так же как каждый из нас чрез все измененья, происходящие в его
теле, ощущает себя живущим в некоторой постоянной целостности, коию мы называем
"душою", "сознанием", "личным Я", так и Вселенная, сквозь все изменчивые,
бесконечно разнообразные, бесчисленные формы, познаёт себя, отражает себя,
обладает собой в некой живой целостности, в неком разуме и сознании, коий и есть
Бог. Высшее Существо находится не вовне этого мира; оно есть неотъемлемая,
важнейшая часть его, и потому Оно внутри его. Оно есть центральная целостность,
к коей приводят все отношения и в которой они гармонизируются; Оно - основа
общности и любви, чрез коию все существа суть братья. Оно есть очаг, из коего
исходят и распространяются в бесконечность все нравственные силы: Мудрость,
Справедливость, Доброта!
Нет, стало быть, самопроизвольного, чудесного сотворения; сотворение
постоянно, без начала и конца. Вселенная существовала всегда; она обладает в
себе самой принципом силы и движения; она в себе самой несёт цель свою. Мир
неустанно обновляется в своих частях; в своей же целостности он вечен. Всё
преобразуется и развивается в постоянной смене жизни и смерти, но ничто не
погибает. Тогда как в небесах меркнут и угасают солнца, тогда как старые миры
распадаются и исчезают, в других местах пространства в то же самое время
создаются новые солнечные системы, зажигаются звёзды, нарождаются на свет миры.
Бок о бок с дряхлостью и смертью, новые человечества расцветают в вечном
обновлении.
Великое дело продолжается в бездне пространств и времён трудом всех существ,
объединённых общностью интересов на благо каждого из них. Вселенная являет собою
захватывающее зрелище непрестанной эволюции, в коей участвуют все. Незыблемый
закон правит этим великим свершеньем, и это - вселенское единство, божественное
единство, коие обнимает, связует, направляет все индивидуальности, все отдельно
взятые деятельности, устремляя их к общей цели, которая есть совершенство в
полноте существования.
19
Если б человек обладал уменьем сосредоточиться и изучить себя, если б он
отдалял от души своей всякую тень, коию накопляют в ней страсти; если б, прорвав
толстый покров, коим окутали его предрассудки, невежество и софизмы, он
спустился во глубь своей совести и своего разума, то он нашёл бы там внутреннее
жизненное начало, противостоящее жизненному началу внешнему. Внутренняя жизнь
эта позволила б ему вступить в отношенья со всей природой, со вселенной и Богом
и дала б ему вкусить от той жизни, что уготована ему загробным будущим и высшими
мирами. Там же есть таинственная книга, в коей все деянья его, добрые и злые,
записываются невидимой рукою, в коей все факты жизни его запечатлеваются в
неизгладимых буквах, чтоб возникнуть пред ним с ослепительной ясностью в час
смерти.
Порою некий могучий и властный голос, какое-то строгое и серьёзное пенье
исходит из этих глубин существа, раздаётся посреди легкомысленных занятий и
забот нашей жизни, чтоб напомнить нам о долге. И горе тогда тому, кто откажется
ему внять! Настанет день, когда угрызенья совести научат его тому, что нельзя
безнаказанно пренебрегать её предупрежденьями.
В каждом из нас есть сокрытые источники, из коих могут брызнуть воды жизни и
любви, добродетели, силы, коим несть числа. И именно там, в этом внутреннем
святилище следует искать Бога. Бог внутри нас, или, по крайней мере, внутри нас
есть отраженье Его. А то, чего нет, не смогло б отразиться. Души отражают Бога
подобно каплям утренней росы, отражающим солнечный свет, каждая согласно степени
своей чистоты.
Именно чрез это внутреннее восприятие, а не чрез опыт органов чувств,
гениальные люди, великие миссионеры, пророки познали Бога и законы Его и
поведали их народам земли.
20
Можно ли ещё далее, чем мы сделали, продолжать определенье Бога? Определить
значит ограничить. Пред лицом сей великой проблемы слабость человеческая
проступает со всей явностью. Бог является нашему уму, но ускользает от всякого
анализа. Существо, наполняющее время и пространство, никогда не может быть
обмерено существами, ограниченными временем и пространством. Желать определить
Бога - это значило бы желать Его ограничить и тем самым - почти что отрицать
Его.
Вторичные причины вселенской жизни объясняются, но первопричина остаётся
неуловимой в своей необъятности. Постичь её нам удастся лишь после того, как мы
многократно пересечём порог смерти.
Всё, что мы можем сказать, подводя итог, это то, что Бог есть Жизнь, Разум,
Сознание, Совесть во всей их полноте. Он вечно действующая сила всего сущего,
вселенская общность, в коей каждое существо черпает своё существование, для того
чтоб впоследствии, по мере возрастающих своих способностей и своего возвышенья,
содействовать гармонии Целого.
Вот мы уже и далеко от Бога всех религий. Бога "сильного и ревнивого",
окружающего себя громами и молниями, требующего кровавых жертв и наказующего до
скончания вечности. Человекоподобные боги отжили свой век. Ещё говорят о некоем
боге, коего наделяют человеческими слабостями и страстями, но царство этого бога
уменьшается день ото дня.
До сих пор человек видел Бога лишь сквозь своё собственное существо, и идея,
которую он себе о Нём составлял, изменялась в зависимости от того, какою из
способностей своих он Его созерцал. Рассматриваемый сквозь призму чувств, Бог
множествен; все силы природы суть боги; так родился политеизм. Видимый
рассудком, Бог двойствен: дух и материя, отсюда дуализм. Чистому разуму Он
представляется тройственным: душа, дух и тело. Такое понимание дало рожденье
тройственным религиям Индии и христианству. Но постигнутый волей, воспринятый
извнутренним постиженьем - качество это, как и все духовные способности,
приобретается лишь медленно и постепенно - Бог Един и Абсолютен. В Нём три
основополагающих начала Вселенной соединяются, чтоб составить живую целостность.
Таким вот образом объясняется разнообразье религий и систем, коие были тем
более возвышенны, чем чище и чем просвещённей были умы, их задумавшие. Когда
вещи рассматриваются с высоты, противостоянье идей, религий и исторических
фактов объясняется само собой и они примиряются в высшем слиянии.
21
Существо, бесконечное и абсолютное само по себе, делается относительным и
конечным для существ, Им порождённых. Оно непрестанно раскрывается им во всё
новых видах по мере того, как души их продвигаются и возвышаются. Бог пребывает
в постоянной связи со всеми существами. Он проникает их духом Своим и объемлет
их любовью Своей, дабы соединить их воедино и тем самым помочь им осуществить
Его замыслы.
Откровение Его, или, вернее, воспитанье и поученье, коие Он даёт
Пирамида