сверхъестественное в единый троичный опыт. "Рожденный
богом, - пишет Еврипид, - Вакх разливается как воздаяние
богам, и через него люди получают добро". К несчастью, они
также получают и вред. Блаженный опыт
самотрансценденции, возможный благодаря алкоголю, должен
быть оплачен, и плата эта чрезмерно высока.
Полное запрещение химических преобразователей ума
можно ввести законодательно, но нельзя наложить
насильственно; запрещение скорее создаст больше зол, чем
излечит.
Еще более неудовлетворительной была политика полной
терпимости и неограниченной доступности. В Англии, в первые
годы XVIII столетия, дешевый джин, не облагавшийся налогом
("выпил на пенни - напился на два"), грозил обществу полной
деморализацией. Столетие спустя опиум в виде настойки
примирял жертв Индустриальной Революции с их судьбой -
но ужасной ценой хронического пристрастия, болезни и ранней
смерти.
Сегодня большинство цивилизованных обществ следуют
курсом между двумя крайностями - абсолютного запрещения и
абсолютной терпимости. Определенные наркотики,
преобразующие ум, как, например, алкоголь, разрешены и
доступны обществу после уплаты очень высокого налога, что
ведет к ограничению их потребления. Другие преобразователи
ума невозможно достать без распоряжения врачей - или же
нелегально через торговца наркотиками. Таким путем проблема
держится в управляемых границах. Но она, вне всякого
сомнения, не решена. В своем беспрестанном поиске
самотрансценденции миллионы будущих мистиков становятся
наркоманами, совершают десятки тысяч преступлений и
попадают в сотни тысяч несчастных случаев, которых можно
было избежать.
Надо ли нам продолжать этот гнетущий путь? Вплоть
до недавнего времени ответом на такой вопрос было
сокрушенное "Да". Сегодня же, благодаря последним
разработкам в области биохимии и фармакологии, нам
предлагается действенная альтернатива. Мы видим, что
вскоре, может быть, для нас станет возможным сделать
нечто лучшее в смысле химической самотрансценденции,
нежели то, что мы так неумело делали последние семьдесят
или восемьдесят веков.
Может ли мощный наркотик быть совершенно
безвредным? Вероятно, нет. Но физиологическая цена его
употребления, конечно, может быть сокращена до той
степени, когда ею можно пренебречь. Возможно, уже
существуют мощные преобразователи ума, которые сделают
свое дело, не нанося вреда психофизическому организму
принимающего и не побуждая его к преступному или безумному
поведению. Биохимия и фармакология только начинают
браться за это дело. Через несколько лет, возможно, на рынке
появятся десятки мощных, но - говоря физиологически и
социально - очень недорогих преобразователей ума.
В виду того, чем мы уже обладаем в смысле мощных, но
почти безвредных наркотиков; прежде всего, в виду того, что
из них у нас очень скоро будет, - нам немедленно следует
начать серьезно задумываться о проблеме новых
преобразователей ума. Как следует ими пользоваться? Как
можно ими злоупотреблять? Станут ли человеческие существа
лучше и добрее от их открытия? Или же хуже и несчастнее?
Этот вопрос требует исследования с многих точек
зрения. Это одновременно вопрос для биохимиков и врачей, для
психологов и социальных антропологов, для законодателей и
офицеров правопорядка. И, наконец, это этический вопрос и
религиозный вопрос. Рано или поздно - а чем раньше, тем
лучше - различным специалистам, которых это касается,
придется встретиться, обсудить и затем решить в свете
наилучших возможных свидетельств и наиболее образного типа
предвидения, что нужно делать».
Как видите, Олдос Хаксли понимает все негативные
последствия, которые несет с собой неуправляемое применение
наркотиков в прошлом и настоящем. Но он тут же выражает
надежду, что наука вот-вот изобретет некий новый, достаточно
безопасный «химический модификатор сознания», который в
руках просвещенных и искренне стремящихся исключительно к
высшим духовным и интеллектуальным целям людей будет
служить достижению только высокоморальных интересов
совершенствования человеческого сознания и социальной
природы. Но как это всегда бывает в истории человечества с
возвышенными мечтателями и светлыми романтиками, Олдос
Хаксли жестоко ошибался. Его тонкие логические построения,
интеллектуальные пассажи и указания в сторону светлых целей
совершенно не интересовали новых революционеров от
психоделической революции. Главное для них было то, что
авторитетный философ и писатель видел необходимость и
целесообразность в приеме наркотиков. Высокая цель была
скоро забыта или изначально сразу не понята, а вот очень
привлекательное средство поставлено в центр мировоззрения
целой эпохи. Но Хаксли умер в 1963 году и не сумел
противостоять всей глубине профанации его философских
построений. Старинный лозунг Шарля Бодлера «Опьяняйтесь»
снова заработал с максимальной интенсивностью.
Наиболее известным и активным апостолом нового
психоделического мировоззрения шестидесятых годов был
американский ученый Тимоти Лири. Вообще он был крайне
разносторонней и яркой личностью, таланты которого выходили
далеко за тему использования психоделиков. Профессор
Гарварда, один из основателей гуманистической психологии в
1950-е годы, он написал 24 книги. Его первая книга
"Межличностный диагноз личности" в 1950-м году стала книгой
года. Кроме того, он сам писал сценарии и снимался в кино
Пирамида