Поздней осенью начинали играть свадьбы. Это были целые
спектакли, где так много было музыки, песен, шуток, розыгрышей,
обрядов.
По субботам и воскресеньям устраивались игрища. Собиралась
молод°жь из нескольких деревень, пела, танцевала, шутила,
показывала разные сценки.
Союз труда и веселья можно считать тем основным законом, по
которому жили наши предки.
Годовой цикл включал множество праздников, и рассмотреть их
все попросту невозможно. Остановимся вкратце лишь на некоторых
основных праздниках, которые получили отражение в народном
художественном творчестве. Это праздники, которые содержат в
себе тесное сочетание языческих верований и позднее пришедшего
христианства.
Начало нового сельскохозяйственного года наши предки
связывали с весной, с тем временем, когда природа пробуждалась от
зимы, а крестьянин выходил в поле. Прихода весны ожидали всю
долгую холодную и голодную зиму, и многие зимние праздники уже
включают обряды, связанные с будущим урожаем.
Ко дню весеннего равноденствия и началу сельскохозяйственных
работ привязывался самый большой и красивый праздник славян-
язычников - Великдень. Различные обычаи, песни, обряды,
магические действия восславляли наступление долгожданной весны,
наступление великих дней весенних полевых работ, высказывали
надежды на хороший, богатый урожай, счастливую долю, или
судьбу семье.
С принятием христианства к языческому празднику встречи
весны было присоединено воскресение Христа - Пасха. В этом виден
глубокий смысл: в основе языческого и христианского праздников
лежит идея жизни, возрождения, победы над смертью. С того
времени в народном понятии эти праздники представляются единым
целым, а, т.е. - восславлением воскресшего Христа и обращением к
нему с извечными заботами крестьянина:
"Дзякуй табе, Божа, што зiму сканчалi, што вясны даждалi!
Памажы нам, Божа, у добры час пачацi вясну выклiкацi! Прыдзi,
прыдзi, вясна, прыдзi, прыдзi, красна к нам у таночак! Прынясi нам
збожжа, прынясi нам красак, каб звiць нам вяночак! Едзiць вясна,
едзiць на залатом канi, у зял°ным саянi, на сасе седзючы, сыру
зямлю аручы".
А. Богданович,
Пережитки древнего миросозерцания у белорусов
Этот своеобразный гимн-обращение весь пронизан одной идеей -
жизненности, плодовитости, достатка и здоровья.
Рис. 14.
Образ Весны Веснянки
Одним их древнейших и любимых в народе праздников является
Купальская Ночь. Это праздник пика лета, цветения природы,
проявления е° мощных жизненных сил. Эта жизненность,
жизнерадостность, веселье господствовало и в Купальскую Ночь с
е° кострами, гаданиями, танцами, музыкой.
Любимым в народе был также и сам образ Купалинки, которая,
как считалось, являлась в облике молодой вес°лой девушки, либо
женщины с детьми.
За день до Купалы молод°жь договаривалась, что брать с собою -
закуску, напитки. Вечером собирали сучья, разжигали костры,
рассаживались вокруг и начинали пения в честь Купалинки. Пели
купальские песни, веселились, танцевали. Девушки плели венки для
гадания. Девушка бросала свой венок в огонь, а тот из парней, что
любил е° и хотел на ней жениться, старался выхватить венок из
огня. И, хотя мог хорошо обжечься при этом, вс° же выхватывал,
демонстрируя силу своей любви. Гадали и на воде озера или речки,
бросая туда венки, а молодцы доставали. Если вблизи не было воды,
то бросали в траву или кусты.
Бывало, бросит девушка венок, а никто и не спешит его
доставать. Можно представить себе, что она переживала. Тогда и
праздник для не° уже не праздник, бежит домой, бедная и печалится
там.
В Купальскую ночь собирали лекарственные травы, веря в их
магическую силу, клялись в любви до гроба, иногда и
договаривались о свадьбе. В полночь самые отважные шли в
лесную чащу искать цветок папоротника, загадывая при этом самое
заветное. Кто-то - о счастье, хорошего мужа иметь и крепкую семью,
кто-то - чтобы парня приворожить, другие - чтобы разбогатеть.
Расходились по домам на рассвете. Уже и спать ложиться
некогда, на работу пора, да все были молодые, здоровые, вес°лые -
какой там сон!
Крестьянин любил свою родину. Когда было нужно, он брал в
руки оружие и ш°л защищать е° от непрошеных пришельцев, хотя
сами белорусы никогда ни на кого не нападали.
Крестьянская среда представляет собой стойкий фундамент для
основания любого общества. В истоках села зарождались и
формировались такие общественные классы, как ремесленники и
воины, рабочие и интеллигенция. Из крестьянской среды вышли
многие деятели науки, культуры и искусства.
Но вот настал 19-ый век. В странах Западной Европы возник
марксизм, так называемое учение о диктатуре пролетариата и
безжалостной классовой борьбе. Марксизм прижился в России,
породив большевизм, а в итоге - Октябрьскую революцию. Пришли
в упадок экономика и культура, сменились моральные ценности. В
итоге, не стало крестьянина-труженика, не стало села, забыта
прекрасная, поэтичная система взглядов на природу, жизнь и
человека.
Формирование веры
Тэги:
Медитация Целительство
Пирамида