лючением из закона причины и следствия. Апостол Иаков пишет в сво°м
письме: "Милость превозносится над судом" [Иак 2, 13].
Божественные законы: они являются основой божественного плана, они
управляют всеми мирами и универсумами и соответствуют нашей высшей при-
роде. Они воплощают манифестированные познание и любовь. И именно наше
постижение этих законов и выверение нас самих на эти законы (например,
закон причины и следствия, закон гармонии, порядка, роста и любви), ве-
дут к нашему возрастающему духовному развитию.
Божественный план: план построения творения, совершенный и полный,
который закладывает основы всего и всего происходящего. Настройка нашего
мышления и поступков на в высшей степени мудрый божественный план Абсо-
лютной Сущностью является целью нашего существования.
Бытие / существование: бытие является нашей божественной природой,
безграничным и вечным. Существование, как форма выражения бытия, требует
таких условий, как время и пространство/место. Существование имеет нача-
ло и конец и является, таким образом, временным феноменом*.
Вера: это не только индивидуальная или теоретическая вера в догмати-
ческие истины какой-либо религии, но гораздо более всеохватывающее отно-
шение, признание Абсолютной Сущности и любовь к ней. Вера, как таковая,
означает трансформацию нашей личности, через которую мы воспринимаемся в
целостную богочеловеческую деятельность Бога в Христе и человека в Хрис-
те, посредством чего мы достигаем теоса* (единения с Богом). Но прежде
всего вера является активной добродетелью: "Вера без дел мертва" [Иак 2,
26].
Вечное настоящее: время и место являются понятиями, которые происхо-
дят из впечатлений и питаются впечатлениями, которые возникают в мирах
раздел°нности. Вследствие этого их представления и переживания изменяют-
ся в зависимости от место нашего пребывания в универсумах. Миры бытия
являются частью более высоких, каузальных* (причинных) небес вечного
настоящего. Каждое из переживаний внутри миров бытия является всего лишь
одним из фрагментов великого целого, состояния вечно пребывающей жизни,
в которой в вечном настоящем сходятся вместе прошлое, настоящее и буду-
щее.
Визуализация: это голос божественного, "ключ" [Откр. 3, 7] к царству
небесному. После того, как мы научимся внимательно наблюдать и полностью
концентрироваться, мы приобрет°м способность сознательной визуализации.
Мы будем формировать (т.е. придавать форму) эфирной витальности* (эфир-
ной жизненной энергии), чтобы создавать элементали* - от психоноэтичес-
ких картин* до целых сцен. С помощью визуализации мы обучаемся во время
целительской деятельности визуализации и дематериализации. Нет ничего
более могущественного, чем мысли, и при визуализации мысли сознательно
контролируются и конструктивно применяются для расширения нашего "Я" и
для помощи людям, попавшим в беду.
Внутреннее "Я" (внутренняя собственная личность): характеризует
собственную личность как перманентную личность*.
Внутренний осмотр: исследование своего внутреннего мира, чтобы доб-
раться (доискаться) до истоков моделей наших чувств и поведения, с той
целью, чтобы самоосознанно организовывать, упорядочить нашу личность и
е° подсознание. Решение освободить собственную личность от ограничений
эгоизма с помощью "очищения совести нашей от м°ртвых дел" [Евр 9, 14],
ид°т навстречу мудрому, полному любви голосу нашей души. Ежедневный
внутренний осмотр, называемый также интроспекцией, является процессом
самоконтроля, практикой "познай себя", центральным упражнением каждого
исследователя истины и всех, кто стремится к самореализации.
Временная личность: проекция перманентной личности*, синоним для ны-
нешней личности*.
Все-любовь, все-мудрость и все-могущество: первичные аспекты природы
Абсолютной Сущности и всех божественных существ. Эти три качества обра-
зуют священный треугольник. Каждое из них зависит от других, чтобы выра-
зить себя настоящим образом.
Грубоматериальный мир, грубоматериальное тело: наиболее глубокое сос-
тояние вибраций духа. Затвердевший дух образует тр°хмерный, грубоматери-
альный мир и материальное тело.
Дух: носитель всех жизней. Вс° существующее состоит из духа различной
частоты вибраций - от сверхсубстанции и субстанции до тв°рдой материи.
Дух является эманацией Абсолютной Сущности, проникнутой все-мудростью,
все-любовью, все-могуществом* и чистотой своего создателя. И вс° же дух
- это не бессмертное существо, а субстанция, которая вечно используется
для всего творения. Дух является божественным в сво°м происхождении и
святым в сво°м выражении.
Единение: сверхсознательное состояние "Я", при котором одно существо
может слиться в совершенном единстве с любым другим существом или любым
иным быти°м, а в теосе* - и слияние с Абсолютной Сущностью, единым богом
- без того, чтобы когда-либо утратить сво° самоосознающее "Я".
Закон причины и следствия: этот закон знаком как уч°ным, так и мисти-
кам. Этот божественный закон роста, гармонии и сбалансированности опре-
деляет, что любое действие вед°т к определ°нной реакции. Любой поступок,
любая мысль и любое чувство имеют сво° следствие, которое может быть
благоприятным или вредным. Карма, термин, пришедший с востока, обознача-
ет накопление "последствий". Этот, не ограничивающийся грубоматериальным
уровнем, вразумляющий закон может воздействовать через многие жизни, но
также и в течение значительно более коротких промежутков времени.
Иешуа Еммануил Христос: Бога "единородный сын" [Ин 3, 16]. Иешуа яв-
ляется прямым и чистым лучом логоса, и две тысячи лет назад он был ин-
карнирован в Палестине через непорочное зачатие как "Сын Человеческий"
[Мф 18, 11]. Его божественное учение, переданное в Новом Завете, оцени-
вается в нашем труде как универсальное и вневременное, оно предоставляет
незаменимое руководство для повышения сознания.
Индивидуализированная самость {в хорошем смысле}: личность как
объедин°нное божественное существо. Такая самость охватывает все формы
выражения "Я", начиная от его высшей точки, как святомонадного*
дух-Я-существа*, до низшей - незначительной временной личности. Внутри
самости не умаляется значение ни одной из форм выражения, но ценится са-
ма по себе. Наше дух-Я-существо участвует в радости творения* Абсолютной
Сущности (выражать себя в себе самом), в то время как оно выражает себя
внутри своей собственной самости.
Карма: закон причины и следствия*.
Каузальные (причинные) состояния (уровни): над ментальным уровнем на-
ходятся каузальные уровни не двойственных условий чистой любви, причин*,
прообразов* и принципов, которые находятся под опекой более высоких ран-
Пирамида