Вообще же, чтобы выявить своеобразие того или иного народа,
достаточно обратиться к его языку. Например, у якутов более пятидесяти слов
обозначают ветер. Причем это не совсем синонимы. Одно слово определяет
сильный и холодный северо-восточный ветер, другое - умеренный западный и т.д.
Конечно, для оленеводов, кочующих в тундре, ветер - существенное явление.
У манси, таежных охотников, двадцать слов обозначают тайгу, лес. У
индийцев множество слов используется для обозначения различных аспектов че-
ловеческого сознания. Не случайно же именно этот период породил столько
религий и философских систем. Возможно, кого-то заинтересует, какие жиз-
ненные явления наиболее полно представлены нынче в нашем родном русском или,
скажем, в почти уже нашем, но, слава Богу, еще не родном английском. Наверное,
это что-нибудь из области торговли...
К сожалению, и тысячи слов, и даже всего словаря, как правило, бывает не
достаточно, чтобы адекватно передать самые простые вещи. (К счастью, это
справедливо только в плоскости логики.) Оттого-то и существует в мире поэзия.
На наш взгляд, истинная поэзия - это попытка языковыми средствами - ритмом,
звучанием, метафорой - передать непередаваемое. Иначе говори, поэзия
отражает не' осознанное инстинктивное стремление человека к паралогии.
Настоящая поэзия, будучи даже непонятной, все-таки доходчива. То же самое
можно сказать и о музыке, и о живописи, и о танце - и вообще о любом
искусстве. Итак, паралогия - это истинное искусство, или квинтэссенция всех
искусств.
В чем же, с нашей точки зрения, разница между наукой и искусством?
Наукой - как, впрочем, и искусством - называют весьма разнородные явления.
Например, физика - это наука; история - это тоже наука. Что же в них общего?
Да то, что в обеих предмет познания рассматривается как бы со стороны.
Иначе говоря, научное постижение чего-либо подразумевает деление на субъект и
объект, на зрящего и зримое, на познающего и познаваемое. В искусстве же
творение и творец слиты воедино. Зачастую наш язык демонстрирует вопиющую
скудость, выделяя только одно слово для обозначения совершенно разных по сути
явлений. К примеру, медицина, изучающая влияние тех или иных факторов на
здоровье человека. - это, конечно, наука. Но действия хирурга, удаляющего у
пациента опухоль, - это уже искусство Тем не менее и то и другое мы, не
задумываясь, называем медициной или даже научной медициной. Повторяем,
паралогия - это искусство и даже нечто большее, чем просто искусство, но
живительная сила всех возможных искусств.
Теперь вернемся к языку. Наши ключевые слова - глаголы «понимать» и
«знать». Вот мы и хотим, чтобы вы поняли и знали то значение, которое нами в
них вкладывается. На наш взгляд, перемножить на калькуляторе какие-то два
числа и выяснить, каково будет их произведение, вовсе не значит это узнать.
Более того, даже если вы проделаете всю процедуру умножения самостоятельно
-скажем, на листке бумаги в столбик, - то все равно по-настоящему знать итог
вы не будете. Потому что простая фиксация в уме абстрактной информации,
так же как и обретение любой информации механическим путем, с точки зрения
паралогии, познанием не являются. Вот, когда вам хочется есть или пить, тогда
вы это воистину знаете. Мы пытаемся показать, что в процесс понимания,
позволяющий нечто познать, должно быть вовлечено все наше существо.
Логическое знание чего-либо содержит отрицание в самом себе - хотя бы в
форме сомнения. Говоря «да», вы тем самым создаете гипотетическую
возможность сказать и «нет». Так уж устроен наш разум, наше сознание. Но в
подсознании, в подкорке, е нашей нервной системе отрицания вообще не бывает,
Подсознание не способно заниматься теми вещами, которых попросту нет на
свете. Это - прерогатива ума. Едва родившись, человек уже знает, что он
существует. И на этот счет у него не возникает ни малейших сомнений. Отсюда
- христианское «Аз есмь» или индуистское «Тата твам аси» что означает «Я
есть то» или «Я - сущий».
В общем, если вы намерены воспринимать умом и анализировать наши
слова, то лучше просто закройте и уберите подальше эту книгу. Ничего у нас с
вами не получится. Мы хотим, чтобы вы попробовали чувствовать, ощущать
всем своим существом то, о чем говорится на этих страницах. Для этого вовсе
не нужно прилагать никаких усилий. Достаточно просто настроиться на
восприятие. И тогда, возможно, вы кое-что здесь для себя найдете.
Нам могут возразить: мол, разум тоже для чего-то нужен - не даром же
человек им наделен. Безусловно, логический ум - штука полезная, иной раз даже
необходимая. Именно потому мы и будем в некоторых случаях апеллировать
именно к нему. Только годится он далеко не везде и не всегда, но всюду сует свой
хвастливо задранный нос.
Вообще же, мы постараемся употреблять поменьше терминов. И если вы
последуете нашему совету в отношении способа восприятия данной книги, то все
вам будет понятно, и заковыристые вопросы перестанут вас мучить. К
сожалению, это произойдет не сразу.
А поскольку вопросы покамест еще возможны, попробуем предугадать
хотя бы некоторые и заранее на них ответить. (В основном, для того, чтобы в
дальнейшем вообще отучить вас задавать вопросы.) Нам кажется, что само
название этой книги растревожит чей-то пытливый ум прежде всего. Итак:
-Что же такое, все-таки, паралогия?
- Пожалуйста. Паралогия есть некий способ мышления, отличающийся от
обычного, логического. Но это 'не просто логика наизнанку, а скорее - чувство,
неколебимая внутренняя уверенность, истекающая из самих основ нашего
существа. Вы что-нибудь поняли? - Вот именно, ничего. Если бы мы могли
словесно ответить на этот вопрос, то паралогия не стоила бы того, чтобы
вообще о ней рассуждать. Прочтите эту книгу и попробуйте-потом ответить
на него сами. Если, конечно, вас все еще будет это занимать... Но мы надеемся,
что такого не случится.
Услыхав о какой-то новой теории или доктрине, многие люди тут же
начинают терзаться вопросом:
- А как она соотносится с религией, с этикой, с моралью?
- Начнем с того, что паралогия - вовсе не теория и не доктрина, а потому у
нее с этикой и, тем более, с моралью просто не существует точек сопри-
косновения. Что же касается религий, то тут дело обстоит сложнее. По сути,
паралогия - мать всех религий. Но ее дочери, что называется, выбившись в люди,
да не набравшись ума (или, напротив, «нахватавшись» его излиха), зачастую
своевольничают и открещиваются от своего истинного родства. Ну, а мать,
опять-таки по-родственному, иной раз не отказывает себе в удовольствии
щелкнуть по носу свое разыгравшееся дитя. Значительно хуже то, что родным
сестрам никак не ужиться друг с другом, хотя ни у одной из них нет никаких
реальных преимуществ перед прочими. Зато преимуществ мнимых у каждой -
хоть отбавляй! Последние-то как раз и относятся к юрисдикции этики и морали.
Нам вспомнился старый, но совсем неплохой анекдот, можно сказать, и на эту
тему,
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Пирамида