практике.
Это вдохновение и является вторым противоядием. Оно происходит из
веры в достоинства шаматхи. Чем лучше вы понимаете, что шаматха - это
прекрасно, тем сильнее желание стремиться к ее достижению. А когда
появляется вдохновение, то возрастает и энтузиазм.
Энтузиазмом, третьим противоядием, в данном случае мы называем
наслаждение, удовольствие от занятий данной практикой. Те, кто
не любит футбол, не считают, что игра в футбол важна. Если бы их
заставили играть, они посчитали бы это за наказание. Нужно бегать,
кто-то может стукнуть тебя ногой, поранить, это же мучение! А если
мальчишке рассказать о том, как здорово уметь играть в футбол? Можно
сказать ему: "Ты будешь играть, как Марадона!" И он преисполнится
энтузиазма и будет гонять мяч, несмотря ни на усталость, ни на травмы.
А если расцарапается, он этого даже не заметит и скажет: "Я наслаждаюсь!"
Маленьких детей иногда трудно заставить делать то, чего они не
хотят. Но если заразить их энтузиазмом, они станут делать это дело
с удовольствием. Также и мы, если будем сравнивать достижение самадхи
с достижением других целей, например, богатства или славы, сможем
понять, что миллион долларов или слава создают для нас массу проблем,
что шаматха по сравнению с этими проблемами - как золото по сравнению
с остальными металлами. И если мы вкладываем силы в достижение мирских
целей, то нужно подумать: почему бы не вложить силы в достижение
гораздо более ценного приобретения - шаматхи? Поэтому я и говорю об
этом так подробно. Мы, может быть, и потратим много времени, но это
очень важная вещь, и мне хотелось бы донести ее до каждого.
Я сам был очень ленивым мальчишкой. Мама меня подгоняла, когда я
должен был заниматься. Я не любил никакой работы, меня нужно было все
время заставлять. Я много ел и спал. Но именно благодаря использованию
противоядия, когда у меня возник энтузиазм, я ушел медитировать в
горы. Если бы у меня не возникло энтузиазма из-за применения
противоядия, я бы через три дня спустился с горы. Что мне было бы
там делать! В горах ведь мне приходилось идти полчаса, чтобы просто
принести воды. В других условиях человеку может показаться мучительным
столько времени ходить за водой. Но это - как игра в футбол: если у
вас есть энтузиазм, вы с удовольствием это делаете, не замечая царапин
и ссадин. Так и я получал удовольствие. Все зависит от психологии, от
вашего отношения к тому, что вы делаете.
Данные инструкции чрезвычайно практичны именно для нашего уровня.
Вот представьте, например, что вы захотите что-то купить здесь, в
Петербурге. Тогда вам объяснят, что и как здесь можно купить. В то же
время вам могут объяснять, что можно купить в Москве или где-нибудь
в Индии. Это тоже может быть интересно, но не относится к данному
моменту. Поэтому вы предпочтете послушать, что можно купить здесь,
а потом уже там.
Четвертым противоядием против лени является самоуспокоение ума.
Благодаря вере мы развиваем в себе вдохновение, а благодаря
вдохновению возникает энтузиазм. Когда энтузиазм заставляет нас
продолжать и продолжать медитацию, мы развиваем шаматху шаг за шагом,
проходим стадию за стадией, пока, наконец, не достигаем полного покоя
ума, безмятежности. И тогда практика приносит нам наслаждение большее,
чем что-либо в этой жизни. Это - четыре противоядия против первой
ошибки.
Теперь поговорим о пятом противоядии - против второй ошибки. Это
внимательность. Внимательность является противоядием против забывания
объекта медитации. Если внимания недостаточно, вы забываете объект
медитации. А развивая внимательность, вы сможете удерживать его в
своем внимании.
Когда мы развиваем шаматху, прежде всего нужно удалить лень.
Во-вторых, нужно удалить забывание объекта медитации. Развитие
внимания является для этого наиболее существенной практикой. Внимание,
которое вы развиваете, чрезвычайно полезно и в обычной жизни. Для
того, чтобы развить внимание, не нужно садиться в медитативную позу.
Просто ежедневно следите за своим телом, речью, мыслью: как вы
действуете, как вы общаетесь с другими людьми, о чем вы думаете.
И при помощи этого вы сможете развить свое внимание.
Затем, третья ошибка, это пара: умственное возбуждение и умственная
притупленность. Противоядием (косвенным) против этого является
развитие бдительности. Благодаря бдительности мы замечаем, что
возбуждение или притупленность возникают в нашем сознании. То есть она
похожа на шпиона, который дает нам информацию о том, что происходит.
Для того же, чтобы устранить возбужденность, нужно ясно понимать
ее причины. Причиной возбужденности сознания является излишняя
напряженность в созерцании. Для того, чтобы устранить излишнюю
напряженность, рекомендуется объект медитации поместить несколько
ниже. Тогда мы расслабляем поток сознания, и это помогает
расслабиться. Или можно несколько ослабить свечение фигуры Будды
и таким образом несколько расслабить свою внимательность.
Тупость, вялость сознания возникает из-за того, что у нас теряется
интенсивность созерцания, и объект созерцания тоже несколько
опускается, а свечение ослабляется. Тогда нам нужно проделать
противоположное - несколько приподнять объект созерцания и усилить его
свечение. Применение этих противоядий чрезвычайно важно для устранения
возбужденности и притупленности в медитации, потому что их невозможно
просто снять рукой.
Четвертая ошибка - это неприменение противоядия тогда, когда его
необходимо применять. И здесь нужно просто применять противоядие.
А пятая ошибка - это применение противоядия, когда оно уже не
требуется. В данном случае нужно просто отпустить, ослабить ум,
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.09 МБ]
Пирамида