возникают чувства (7), ощущения. Благодаря чувству следующим, восьмым
будет влечение (8). Благодаря влечению происходит цепляние (9).
Влечение и цепляние являются условием. То есть, к периоду нашей
жизни относятся факторы, начиная с "имени-формы" до чувства, а затем
остальные последующие условия появляются в момент смерти. Во время
смерти влечение и цепляние действуют в виде условий, факторов.
До тех пор, пока у нас нет постижения Пустоты, жажда и цепляние все
равно остаются, потому что мы продолжаем верить в "Я". Как в прошлой
жизни, так и в этой, мы совершили много действий, получили много
кармических отпечатков. И вот в момент смерти влечение и цепляние
играют роль условий, через которые накопленная карма проявляется и
ввергает нас в следующее существование.
Итак, следующее звено цепи называется "существование" (10). Это очень
похоже на встречу зерна с водой и почвой. Благодаря существованию
происходит рождение (11) - это одиннадцатое звено. И наконец,
двенадцатое - это опять старость и смерть (12).
Таким образом, получается нечто вроде постоянно вращающегося колеса.
Как говорил Наставник Нагарджуна:
"От тех трех возникают два,
от двух - семь, от семи - снова три,
и это колесо бытия
вращается вновь и вновь".
Когда мы рассматриваем круг существования дерева, там все просто -
семя-дерево, семя-дерево. Для человеческого существования все
несколько сложнее.
Получается двенадцать звеньев. Что такое три? Поскольку мы перечислили
все двенадцать, то обозначить три очень легко. Три - это первое,
восьмое и девятое. То есть, - неведение, влечение и цепляние. Это -
причина и условия. Неведение - это основная причина. Влечение и
цепляние - это условия. Отсюда возникают существование и карма.
Если нам присуще просто неведение, без влечения и цепляния, то
возникает лишь карма. Если же есть неведение, влечение и цепляние,
то отсюда возникает существование, то есть, следующее звено
двенадцатичленной схемы. Потому что, как вы уже знаете, существование
возникает тогда, когда происшедшая из неведения карма встречается с
условиями (влечением и цеплянием) и производит существование таким
образом.
Из этих двух - из кармы и существования, возникают остальные семь,
то есть: "имя-форма", шесть органов чувств и так далее. Затем из этих
семи во время рождения, жизни, старения, смерти опять-таки возникают
три - неведение, влечение и цепляние. И так вращается колесо сансары.
Поэтому, подумайте об этом сегодня, а завтра обсудим вопросы, которые
у вас возникнут по данному поводу. И когда вы в этом разберетесь, даже
простое повторение формулы: из трех - два, из двух - семь, из семи -
три, будет воссоздавать всю картину, если вы хорошо это понимаете.
Некоторые медитирующие просто не могут удержаться от слез, когда
повторяют эту формулу, проникая во всю глубину этого учения.
Итак, вчера я говорил о Благородной Истине Источника Страдания и мы
обсуждали двенадцатичленную цепь взаимозависимого происхождения.
Если вы размышляли после прослушанного, вы могли продумать эволюцию
вашей психической жизни. А цель, с которой ее надо проанализировать,
состоит в том, чтобы знать, из чего возникает дурное в психике, чтобы
можно было ее изменить.
Когда мы говорим "сансара", мы не подразумеваем что-то внешнее, мы
говорим о собственной жизни. Творим дурную карму, и она ввергает
нас в рождение. В этом рождении мы снова производим те "три-два" и
"два-семь", что приводит нас к следующей жизни. И так происходит
движение по кругу жизни.
А когда вы ясно понимаете значение слова "сансара", то тогда вы ясно
понимаете, что значит отречение.
Отречение ведь не означает бросить свою семью, уйти куда-то в горы.
Отбросить ответственность за свою семью - это не отречение. Прийти к
отречению - значит осознать, что мы столь долго находимся под властью
заблуждения, злобы, пристрастия. Оставаясь в круге сансары, мы
переживаем три уровня страдания: страдание страдания, страдание
изменчивости и страдание обусловленности. То, что мы обычно полагаем
счастьем, если внимательно разобраться, оказывается страданием
изменчивости. И многие практикующие, которые занимались медитацией на
тему четырех благородных истин и медитацией по двенадцатичленной цепи
взаимозависимого происхождения, обретали высокие достижения.
Итак, из четырех благородных истин первая и вторая толкуют о сансаре.
Вторая истина посвящена тому, чтобы объяснить причины страдания. И я
объяснял вам двенадцатичленную цепь взаимозависимого возникновения,
которая описывает, как собственно происходит это вращение в сансаре,
это движение по кругу перерождений.
Теперь мы будем говорить о Благородной Истине Пресечения Страданий и о
Благородной Истине Пути.
Из четырех благородных истин мы обладаем первыми двумя. У нас
есть опыт трех уровней страдания, и надо только идентифицировать,
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.09 МБ]
Пирамида