Все дело именно в том, что жизнь не одна. Мы несем результаты нашего опыта в другую жизнь и мало-помалу научаемся избегать
ненужных страданий. Мы смотрим вокруг себя и с недоумением спрашиваем себя: почему некоторые из наших знакомых не понимают
безумия того, что они делают? Для нас это ясно, но мы забываем, что мы уже прошли, очевидно, через ту стадию развития, на какой
находятся они, приобрели нужный опыт, пережили, так сказать, те желания, которые завлекают их в западню. Мы не понимаем того, что в
следующую жизнь эти люди будут избавлены от своего безумия и от тех страданий, какие они себе причиняют в этой жизни. Они учат свой
урок точно так же, как когда-то мы учили свой.
Для нас очень трудно представить, что мы таковы, каковы мы есть, именно в силу нашего собственного опыта, а совсем не случайно и
не по желанию посторонних сил. Возьмем для примера нашу жизнь. Вы думаете, что вам бы хотелось удалить из своей жизни какой-нибудь
очень тяжелый опыт, какой-нибудь печальный эпизод, какое-нибудь тяжелое обстоятельство. Но подумайте одну минуту, что если бы вы
выбросили из своей жизни эти вещи, вы вместе с тем должны были бы отказаться от того опыта, который вы из них извлекли. Разве вы
согласитесь расстаться с этой частью знания, опыта, как бы тяжело они ни были приобретены, разве вы захотите вернуться назад к тому
состоянию неопытности и незнания, которое привело вас к тем вещам, о которых вам теперь так тяжело вспоминать? Можно с полной
уверенностью сказать, что если бы вы лишились результата своего опыта, то, попав в прежние условия, вы непременно совершили бы те
же самые поступки. Не зная этого, многие люди охотно согласились бы вычеркнуть многое из своих знаний из своего прежнего старого
опыта. Они как будто хотят забыть то, что с ними случилось, совсем отказаться от этого. Но мы должны знать, что результаты опыта уже
вошли в наш характер, и что мы ни в каком случае не можем расстаться с ними, и не должны желать этого, потому что это значило бы
отказаться от приобретенного богатства. Если бы мы могли расстаться с результатами какого-нибудь приобретенного большими
стараниями опыта, мы должны были бы расстаться с частью самих себя, и, постепенно откидывая от себя результаты всех опытов жизни,
мы уничтожили бы свое собственное "Я".
Но люди могут сказать, что зачем им этот опыт, приобретенный в предыдущих жизнях, если они не помнят самих жизней, если эти
жизни как будто потеряны для них. Но в том-то и дело, что эти жизни не потеряны, они вошли в Духовный строй людей, и ничто не может
выкинуть их обратно. Он — часть человека. Ваш прежний опыт — часто весь ваш характер, весь строй вашей души — создан вашим
предыдущим опытом. Вы таковы, как вы есть, именно в силу соединенного опыта предыдущих жизней, а также настоящей. Многое из того,
что создавало ваш характер в настоящей жизни, вы помните, но многое, одинаково важное, происходившее ранее, вы забыли. Вы не
знаете, что некоторые ваши черты явились в результате того или другого опыта, но ваше незнание не мешает им существовать.
Результаты опыта этой жизни как бы впитались в ваше духовное существо, и точно так же, хотя бы вы мало помнили, опыт, приобретенный
в них, сохраняется в вас и будет сохраняться вечно. Именно эти старые опыты дают вам известные наклонности, влекут вас в
определенную сторону или мешают вам совершать известные вещи, легкие для других, заставляют вас инстинктивно признавать
известные вещи опасными и смотреть на них, как на безумие. Именно этот предыдущий опыт дает вам вкусы и наклонности, дает то, что
некоторые пути покажутся для вас привлекательнее других.Ничто не теряется в жизни, и весь опыт прежнего стремится создать для вас
благоприятные условия в настоящем точно так же, как все тревоги и горести настоящего принесут плоды в будущем.
Мы не всегда выучиваем свой урок сразу. Очень часто нас приходится посылать обратно, давать ту же самую задачу до тех пор, пока мы
не разрешим ее наконец правильным образом. Но ни одно даже маленькое усилие не теряется, и если один раз нам не удалось разрешить
задачу, в следующий раз она делается для нас легче. Один английский писатель, Барри Бэнсон, дает прекрасный пример действия законов
духовной эволюции. Он пишет так:
"Маленький мальчик отправился в школу. Он был еще очень мал. Все, что он знал, он всосал с молоком матери. Его учитель (это был
Бог) посадил его в младший класс и дал ему учить урок. "Ты не должен убивать; ты не должен причинять боль и вред. Ты не должен
красть". И ученик запомнил одно. Он не убивал. Но он был жесток, и он крал. В конце дня, когда у ученика была седая борода, когда
приближалась ночь, учитель (который был Бог) сказал ему: "Ты научился не убивать, но другие уроки ты не выучил. Приходи завтра".
Назавтра опять пришел маленький мальчик. Учитель посадил его в следующий класс и дал ему урок. "Ты не должен причинять боль. Ты
не должен красть. Ты не должен обманывать". И ученик не причинял боли, но он крал и обманывал. И в конце дня, когда борода ученика
была седая и когда приближалась ночь, его Учитель сказал: "Ты стал лучше, но ты выучил не весь урок. Приходи завтра".
На следующее утро опять пришел маленький мальчик. Учитель посадил его в следующий класс и задал новый урок: "Ты не должен
красть, ты не должен обманывать, ты не должен завидовать". В конце дня, когда борода ученика была седая и когда приближалась ночь,
Учитель сказал: "Ты выучился не красть, но других уроков не выучил. Приходи завтра".
Это то, что я прочел на лицах людей, в книге мира и в свитке небес, написанном звездами".
Великие уроки, которые должна выучить душа, это истины, касающие единства В с е г о; постижение этой истины есть знание,
приводящее с собой все другие знания; оно заставляет людей сознательно исполнять законы, данные им великими учителями,
создавшими мировые религии. Когда человек достигнет сознания истины, что Все есть одно, тогда ему остается уже недалеко до
истинного духовного знания. Убежденность в идее единства всего несет вместе с собой некоторые правила, которым человек невольно
следует. Он как будто уже знает, как нужно действовать в различных случаях. Эта божественная этика превосходит все писаные и
неписаные человеческие законы. И этот великий урок должны выучить все, и все постоянно учат его. Это — цель настоящей стадии
духовной эволюции. Нужно познать свое истинное отношение к другим, познать себя. Впереди нас ожидают еще более высокие духовные
истины, но эту истину мы должны выучить здесь, на земле, и все горе, все беды, все несчастья людей приходят к ним потому, что они еще
не постигли этой истины. Но, постигая эту истину, человек чувствует, что она стоит всего, что за нее пришлось заплатить.
Учение о причинах и следствиях в духовном мире основано на великой истине, что под действием этого Закона каждый человек в
действительности господин своей судьбы, свой собственный судья, сам себе дает награду, сам себя наказывает. Этот закон говорит, что
все мысли, все слова, все действия отражаются в будущем на жизни человека, и не в виде награды или наказания, как обыкновенно
понимают эту идею, но как неизбежный результат, следующий за своей причиной. Закон причин и следствий приводится в действие
взаимным влиянием двух сторон жизни: 1) земными стремлениями, вкусами, симпатиями и антипатиями человека на данной стадии его
сознания; 2) влиянием раскрывающегося в нем духа, который, стремясь к более полному выражению, ищет возможности иметь более
сильное влияние на душу и содействовать ее восхождению по пути духовной эволюции. На этих двух, по-видимому, противоречивых
влияниях двух великих сил основано все, что встречает человека при его рождении в жизни. Противоречивость окружающих условий
создается противоречивостью сил, действующих в душе человека.
Жизненные стремления и привычки предыдущих жизней стремятся увлечь душу в условия рождения, наиболее соответствующие
возможности проявления этих вкусов и удовлетворения оставшихся желаний. Душа, своей материальной стороной, как будто стремится
идти по пути своей прежней жизни и, естественно, ждет условий и обстоятельств, наиболее благоприятных полному выражению ее прежней
личности. Но в то же время дух, находящийся как бы внутри души, знает, что душа для своего развития нуждается в совершенно других
условиях. Без этих других условий она не будет в состоянии развить заложенные в ней силы. И поэтому дух стремится повлиять на душу,
приближающуюся к рождению, отвлечь ее от прежнего пути, создать для нее лучшие в духовном смысле условия. Человек может настолько
сильно желать материальных богатств, что сила этого желания может заставить его родиться в таких условиях, что он с детства будет
окружен роскошью и изобилием. Но при этом может случиться, что дух, зная, что душа недостаточно развила в себе стороны характера,
нужные для ее внутреннего роста, будет стремиться отвлечь ее от создавшихся условий и заставить душу чувствовать страдания,
разочарования, потери. Тогда даже большое богатство, к которому стремится душа, не помешает ее внутреннему росту и приобретению
внутреннего опыта, который может быть дан только страданием.
Пример такого двойственного действия души и духа мы видим иногда, наблюдая жизнь многих богатых людей. Они рождаются в
условиях, обещающих возможность полного удовлетворения их материальных желаний. Они владеют всеми нужными условиями и
свойствами для того, чтобы приобретать новые богатства и пользоваться уже имеющимися. Они достигли всего того, чего желали. Но, тем
не менее, многие из них бывают внутренне глубоко несчастными, неудовлетворенными. Их богатство кажется им грузом, повешенным им
на шею. Их мучает страх потерять его, мучает необходимость заботиться о нем, стремиться увеличить его. Они чувствуют, что богатство не
принесло им истинного счастья, но что, наоборот, только отдалило их от других людей, сделало для них невозможными наслаждения,
доступные для менее богатых людей. Они живут лихорадочной, беспокойной жизнью, постоянно ищут все новых и новых возбуждений,
которые отвлекли бы их от понимания настоящего положения. Они чувствуют свои обязанности по отношению к народу, к которому
принадлежат, и, хотя они не вполне понимают чувство, которое ими руководит, они стараются как-нибудь восстановить нарушенное
равновесие, жертвуя деньги на учебные заведения, на больницы, на благотворительные общества. Вся благотворительность богатых
людей является результатом смутного пробуждения у них сознания братства людей и единства Всего. Часто, далеко еще не дойдя до конца
своего пути, они чувствуют в глубине души, что успех не принес им настоящего счастья. И в тот период покоя, который будет следовать за
их уходом из физического тела, они продумают свою земную жизнь и найдут, что она сложилась в действительности совсем
неблагоприятно. Когда они поймут это, их стремление к богатству значительно уменьшится, и, когда они родятся в следующий раз, они
больше не будут посвящать всю свою энергию на накопление богатств, которыми они не могут пользоваться, но будут жить более реальной
жизнью, стремиться к тому, что им действительно нужно и, наконец, поймут счастье духовного развития. И это будет совсем не потому, что
у них явилось сознание какого-нибудь зла, заключенного в деньгах, а просто потому, что их душа поймет невозможность счастья и
внутреннего удовлетворения на этом пути и начнет искать в новых направлениях. Они пережили желание богатства и обратили свое
внимание на другие вещи. Если бы дух не производил своего влияния; человек, родившийся в условиях, дающих ему возможность обладать
богатством или приобретать его, не мог бы понять бесполезность такой жизни. Желание богатства продолжало бы развиваться все
больше и больше, и он рождался бы каждый раз все с увеличенным желанием богатства, т. е. со стремлением к нереальному, все дальше и
дальше уходя от пути духовной эволюции. Но влияние духа стремится противоречить таким ненормальным желаниям, хотя нужно несколько
перевоплощений для того, чтобы душа действительно потеряла желание ненужных вещей и подчинилась бы в должной степени влиянию
духа. Иногда влияния духа недостаточно для того, чтобы предотвратить рождение в условиях, благоприятствующих развитию эмоций
прежних жизней. Но в таких случаях духу иногда удается проявить свое влияние в течение земной жизни человека, остановить его
Пирамида