ность, такова его награда... Тот, кто привязан (к колесу
рождений и смертей), приобретает путем деятельности предмет,
к которому его душа - как причина - привязана. Достигнув
последнего последствия (в Swarqa - небе) своей деятельности,
которую он выполнял здесь, он является из того мира опять в
этот мир вследствие своей деятельности. Так тот, кто желает
(переходит из одного мира в другой)... Когда все желания,
живущие в сердце, покинуты навсегда, тогда смертный стано-
вится бессмертным" (Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7).
5) Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7.
6) Психология Древнего Востока ясно различает бессмертную
индивидуальность человека и его смертную личность. Все лич-
ное умирает вместе с человеком, но весь результат личных пе-
реживаний сохраняется в бессмертной индивидуальности и сос-
тавляет ее неприходящее содержание. Отсюда расширенное соз-
нание человека (в трансе), когда мысль его освобождается и
начинает действовать вне ограничений физического мозга. "Се-
ял сам человек" - означает его бессмертную индивидуальность,
а не временную личность.
7) Махабхарата.
8) Pravritti Marga.
9) Nivritti Marga.
10) Человеческая судьба представляет собой как бы равно-
действующую всех сил, которые человек создавал в прошлом и
которые он творит в настоящем. Если человек не проявляет
сознательной воли, его жизнь пройдет неизбежно по этой рав-
нодействующей.
Пирамида
