хиви
Живое
Тело в
Пране,
или
животная
жизнь
Плотное и
Критическое
Состояние
Колена до
Ступней
Оранжево
-Красный*
(g)
Притхиви
Плотное
Ступни
Желтый**
* Сразу можно заметить, как перевернуты цвета Таттв, отраженные в Астральном Свете, если мы
находим Индиго названным Черным; зеленый - синим; фиолетовый - белым; и оранжевый - желтым.
** Цвета, я повторяю, не следуют здесь призматической шкале - красный, оранжевый, желтый,
зеленый, синий, индиго и фиолетовый - ибо эта шкала является неправильным отражением, чистой Майей;
тогда как наша эзотерическая шкала есть шкала духовный сфер, семи планов Макрокосма.
Наука о Пяти Дыханиях - влажном, огненном, воздушном и т. д., имеет двойное
значение и два применения. Тантрики принимают это буквально, как касающееся
регулирования жизненного, легочного дыхания, тогда как древние Раджа Йоги понимали
это как относящееся к ментальному или "волевому" дыханию, которое одно только ведет к
высочайшим силам ясновидения, к функционированию Третьего Глаза, к приобретению
истинно Оккультных Сил Раджа Йоги. Разница между этими двумя огромна. Первые, как
показано, пользуются пятью низшими Таттвами, последние же начинают с применения
одних только трех высших для ментального и волевого развития и пользуются остальными
только после того, как полностью овладевают этими тремя; следовательно, из тантрических
пяти они пользуются только одной (Акаша Таттвой). Как хорошо сказано в
вышеупомянутом труде, "Таттвы суть модификации Свары". Теперь, Свара есть корень
всякого звука, субстрат музыки сфер пифагорейцев, так как Свара есть то, что находится за
Духом, в современном понимании этого слова, Дух, внутри Духа или, как очень подходяще
переведено, "поток жизненной волны", эманация Единой Жизни. Великое Дыхание, о
котором говорилось в нашем первом томе, есть АТМА, этимология которого есть "вечное
движение". Теперь, в то время как воздержанный чела нашей школы ради своего
ментального развития тщательно следует процессу развития Вселенной, то есть идет от
общего к частностям, - хатха йог переворачивает условия и начинает с сидения ради
подавления своего (жизненного) дыхания. И если, как учит индусская философия, в начале
космической эволюции "Свара преобразилась в форму Акаши", а затем последовательно в
формы Вайю (воздуха), Агни (огня), Апас (воды) и Притхиви (плотной материи) , то ясно,
что нам следует начинать с высших сверхчувственных Таттв. Раджа Йог не спускается на
планы субстанции ниже Сукшма (тонкой материи), тогда как хатха йог развивает свои силы
и пользуется ими только на материальном плане. Некоторые тантрики помещают трех Нади
- Сушумну, Иду и Пингалу в продолговатом мозгу, центральную линию которого они
называют Сушумной, а правую и левую части - Пингалой и Идой, а также в сердце,
делениям которого они применяют те же названия. Трансгималайская Школа
древнеиндийских Раджа Йогов, к которой нынешние йоги Индии имеют очень мало
отношения, помещает Сушумну, главное местопребывание трех Нади, в центральной трубке
спинного мозга, а Иду и Пингалу по ее левой и правой сторонам. Сушумна есть
Брахмаданда. Это тот канал (спинного мозга), о функции которого Физиология знает не
больше, чем о селезенке и шишковидной железе. Ида и Пингала - это просто диезы и
бемоли той Fa человеческой натуры, того основного ключа тональности и среднего ключа в
гамме семеричной гармонии Принципов, которая, когда ее правильно наигрывают,
пробуждает стражей по ту и другую сторону, духовный Манас и физический Кама, и
подчиняет низшего посредством высшего. Но этот результат должен быть достигнут путем
применения силы воли, а не научным или тренированным подавлением дыхания. Возьмите
поперечный разрез спинной области и вы найдете поперечные разрезы трех колонок, одна
из которых передает волевые приказы, а вторая - жизненный поток Дживы - не Прана,
которая оживляет тело человека - во время того, что называют Самадхи, и тому подобных
состояний.
Тот, кто изучил обе системы, Раджи и Хатха Йоги, обнаруживает огромную разницу
между ними: одна чисто психофизиологическая, другая же чисто психодуховная. Кажется,
что тантрики не идут выше шести зримых и известных плексусов, каждому из которых они
присоединяют Таттву; а то большое значение, которое они придают главному из них,
Муладхара Чакре (крестцовому плексусу), показывает материальный и эгоистический уклон
их усилий к приобретению сил. Их пятеро Дыханий и пятеро Таттв главным образом
сосредотачиваются на предстательном, надчревном, сердечном и ларинговом плексусах.
Почти игнорируя Аджну, они безусловно не знают о синтезирующем ларинговом плексусе.
Но у последователей старой школы дело обстоит по-другому. Мы начинаем с овладения тем
органом, который расположен у основания мозга, в глотке, и западными анатомами
называется Гипофизом. В ряду объективных черепных органов, соответствующих
субъективным Таттвическим принципам, он относится к Третьему Глазу (Шишковидной
Железе) так же, как Манас к Буддхи. Пробуждение Третьего Глаза должно быть совершено
этим сосудистым органом, этим незначительным маленьким телом, о котором, опять-таки,
Физиология ничего не знает. Один является Возбудителем Воли, другой - Возбудителем
Восприятия Ясновидения,
Врачи, физиологи, анатомы и т. д., лучше чем другие поймут меня в следующих
объяснениях.
Теперь, что касается функций Шишковидной Железы, или Conarium, и Гипофиза, то
мы не находим никаких объяснений со стороны обычных авторитетов. Действительно,
просматривая труды крупнейших специалистов, любопытно наблюдать, как много там
откровенных признаний в путанице и незнании человеческой жизненной экономии, как в
физиологической, так и в психологической. Нижеприведенное представляет собою все, что
можно собрать у авторитетов по поводу этих двух важных органов.
1) Шишковидная Железа, или Conarium, есть закругленное продолговатое тело
длиной от трех до четырех линий, темно-красновато-серое, соединенное с задней частью
третьего желудочка мозга. Она прикреплена у своего основания двумя тонкими
медуллярными связками, которые расходятся по направлению к зрительному бугру.
Запомните, что лучшие физиологи обнаружили, что последний является органом
восприятия и конденсации наиболее чувствительных и чувственных возбуждений, идущих
от периферии тела (согласно Оккультизму - от периферии Аурического Яйца, которое
является нашей точкой сообщения с высшими, вселенскими планами). Далее нам говорят,
что две связки от зрительного бугра, которые изогнуты так, чтобы встретиться одна с
Пирамида