К искусству тайному.........
Искусства к смертным пришли от Прометея..."
Отложим на несколько страниц главную тему и посмотрим, каков может быть скрытый смысл
этого наиболее древнего предания, ибо оно является самым изобразительным среди всех
аллегорических преданий. Так как оно непосредственно касается Ранних Рас, то на самом деле это не
будет действительным отступлением.
Тема трилогии Эсхила, две части из которых утеряны, знакома всем культурным читателям.
Полу-бог похищает у Богов (Элохимов) их тайну - тайну Творящего Огня. За эту святотатственную
попытку он сражен Кроносом и выдан Зевсу, Отцу и Создателю человечества, который хотел,
чтобы оно оставалось умственно слепым и животно-подобным; Зевс, личное Божество, не желающее
видеть человека "подобно одному из нас". Потому Прометей, "Огонь и Свет-дающий" прикован к
горе Кавказа и осужден на страдания. Но Рок триликий (Карма), указы которого, как говорит Титан,
даже Зевс -
"Даже он, предсужденный, избежать не может..."
завещает, что эти страдания будут длиться лишь до дня, когда сын Зевса -
"Да, сын, превосходящий силою отца (787)
....................................................
Это быть должен один из потомков (Ио) твоих" (791)
- будет рожден. Этот "Сын" освободит Прометея (страдающее Человечество) от его собственного
рокового дара. Имя его "Тот, кто должен прийти".
Итак, на основании немногих строк, которые, подобно всякому другому аллегорическому
изречению, могут быть истолкованы почти в любом смысле - на основании слов, произнесенных
Прометеем и обращенных к Ио, дочери Инахуса, преследуемой Зевсом, - целое пророчество
построено некоторыми католическими писателями. Говорит распятый Титан:
"И мрака минувшего знамения гласят дубы рекущие,
Чрез них открыто без слов загадочных
Приветствия тебе, славнейшая супруга Зевса
(853)
тебя лаская,
Тебя касаясь одной рукою, не пугающей;
И понесешь ты Эпафоса темного,
Отметит имя род его священный........." (870).
Это было истолковано несколькими фанатиками - в том числе дэ Муссо и де Мирвиллем - как
определенное пророчество. "Ио есть матерь Бога", говорят нам, а "Темный Эпафос" - Христос. Но
последний не сверг с престола своего Отца, разве только метафорически, если мы будем
рассматривать Иегову, как этого Отца; также христианский Спаситель не низверг своего Отца в
Гадес. Прометей (в стихе 930) говорит, что Зевс будет еще больше унижен:
такой брак готовит,
Который с трона мощи его низвергнет в глубь бездны,
Так свершится проклятие Кроноса, отца его.........
Пусть восседает
Среди раскатов громов своих,
Вращая в дланях пылающие молньи,
Но эти не послужат ничему, и он низвергнется
В падении постыдном, невыносимо тяжком... (980).
"Темный Эпафос" был Дионисий-Сабасий, сын Зевса и Деметры в Мистериях сабеян, во время
которых "Отец Богов", приняв образ Змия, зародил от Деметры Дионисия или же Солнечного Вакха.
Ио есть Луна и, в то же время, Ева новой расы, так же как и Деметра - в данном случае.
Действительно, миф о Прометее является пророчеством, но он не относится к какому-либо из
определенных цикловых Спасителей, появлявшихся периодически в различных странах и среди
разных народов в их переходных условиях эволюции. Он указывает на последние тайны циклических
преображений, в течение которых человечество, пройдя от эфирообразного до плотного физического
состояния, от духовного до физиологического размножения, устремляется сейчас вперед к
противоположной дуге цикла, к той, второй фазе своего первоначального состояния, когда женщина
не знала мужа, и человеческое потомство создавалось, но не было зачато.
Состояние это вернется ко всему миру вообще, когда последний откроет и действительно
оценит истины, которые лежат в основании этой великой проблемы пола. Это будет подобно "свету,
никогда не сиявшему ни над морем, ни над землею", и должно прийти к людям через Теософическое
Общество. Этот свет поведет вперед и ввысь к истинной интуиции. Тогда, как однажды было
выражено в письме к одному теософу:
"Мир будет иметь Расу, состоящую из людей, подобных Будде и Христу, ибо Мир откроет, что
человек обладает мощью создавать Будда-подобных детей - или Демонов... Когда это знание придет, все
догматические религии и с ними все Демоны вымрут".
Если мы задумаемся над последовательным развитием аллегории и над характером героев, то
тайна может быть разгадана. Кронос, конечно, изображает "Время" в его цикловом течении. Он
пожирает своих детей - включая и личных Богов экзотерических догм. Вместо Зевса, он пожрал его
каменного идола; но символ рос и лишь развивался в человеческом воображении, по мере того как
человечество устремлялось по нисходящей дуге по направлению к только физическому и
умственному - не духовному - усовершенствованию. Когда его духовная эволюция будет настолько
же развита, тогда Кронос не будет больше обманут. Вместо каменного изображения он поглотит
антропоморфический вымысел, как таковой. Ибо Змий Мудрости, представленный в Мистериях
сабеян, как очеловеченный Логос, единство духовных и физических Сил, породит во Времени
(Кроносе) потомство - Дионисия-Вакха или "темного Эпафоса", "мощного", Расу, которая
низвергнет его. Где будет он рожден? Прометей в своем пророчестве, обращенном к Ио, указывает на
его происхождение и месторождение. Ио - Лунная Богиня рождения, ибо она Изида и Ева, Великая
Матерь . Он намечает путь (расовых) блужданий так просто, как только слова позволяют выразить
это. Она должна покинуть Европу и направиться на материк Азии; когда она достигает там
величайшей горы Кавказа (стих 737), Титан говорит ей:
"Когда же ты поток преступишь,
Материков двух грань, к палящему Востоку обращенных..." (810) -
она должна направиться на Восток, миновать "Босфор Киммерийский" и перейти то, что, по-
видимому, есть Волга у теперешней Астрахани при Каспийском море. После чего она встретит
"свирепые северные вихри" и оттуда устремится в землю "Воинства Аримаспийского" (Восток
Скифии Геродота) по направлению к
"Реке Плутона, изобилующей златом......... (825).
Профессор Ньюман правильно предполагает, что это означает реку Урал, ибо Аримаспи
Геродота были "узнанные жители этой златоносной области".
Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских
толкователей. Титан говорит:
"Не приближайся к этим [Аримаспи и Грипес],
Достигнешь ты затем далекую границу, где раса смуглая живет
У Солнечных истоков, откуда Эфиопии река исходит:
Следуй ее течению, пока достигнешь порогов быстрых,
Где от высот Библинских Неилос шлет потоки вод священных".
Здесь было заповедано Ио основать поселение для себя и ее сыновей. Теперь посмотрим, как
толкуют это место. Ио указано идти по направлению к Востоку, пока она не достигнет реки Эфиопии,
вдоль которой она должна следовать до тех пор, пока та не впадет в Нил - отсюда и все недоумение.
"По географическим теориям ранних греков", автор перевода "Закованного Прометея" сообщает нам,
что:
"Этому условию отвечала река Инд. Арриан (VI, 1) упоминает, что Александр Великий, готовясь
Пирамида
