будем останавливаться для обсуждения очевидного искажения и материализации библейских
метафор просто ради доказательства "Сатанизма" идолов, хотя многое может быть сказано на эту
тему. Но не претендуя на подобный peripateticism и врожденные психические способности для наших
камней, мы, в свою очередь, можем собрать все доказательства, имеющиеся в нашем распоряжении,
чтобы установить, что: (a) если бы не существовали великаны, чтобы передвигать подобные
колоссальные скалы, то никогда не мог бы существовать Стоунхендж, Карнак (Бретань) или другие
подобные циклопические сооружения; и (b), если бы не было такой вещи, как магия, то никогда не
было бы столько свидетелей о "пророчествующих" и "говорящих" камнях.
В "Achaica" мы видим, как Павзаний признается, что в начале своего труда он считал греков
весьма глупыми за "их почитание камней". Но когда он достиг Аркадии, он добавляет: "Я изменил
свое мышление" . Потому без всякого поклонения камням или же каменным идолам и статуям, что
есть одно и то же - преступление, в котором католики римской церкви неразумно упрекают
язычников, - можно разрешить верить в то, во что верили столько великих философов и святых
людей, не заслуживая прозвища "идиота" от современных Павзаниев.
Читателю предлагают обратиться в Academie des Inscriptions, если бы он пожелал изучить
различные свойства кремней и камней, с точки зрения магических и психических сил. В поэме о
"Камнях", приписываемой Орфею, камни эти подразделены на офиты и сидериты, на "Змеиный
Камень" и "Звездный Камень".
"Ophites - шершавый, твердый, тяжелый, черный и имеет дар слова: когда его бросают, он
производит звук, подобный крику ребенка. Именно, посредством этого камня Хелений предсказал
гибель Трои, своей родины" .
Санхуниафон и Филон Библский, говоря об этих "betyles", называет их "одушевленными
камнями". Фотий повторяет то, что Дамасций, Асклепиад, Исидор и врач Евсевий утверждали до
него. В особенности Евсевий никогда не расставался со своим Ophites, который он носил на груди и
получал от него пророчества, передававшиеся ему "тихим голосом, напоминавшим легкий свист" .
Арнобий, святой человек, который "из язычника стал одним из светочей церкви", как сообщают это
христиане своим читателям, признается, что он, встречая один из таких камней, никогда не мог
удержаться, чтобы не задать ему вопрос, "на который иногда получался ответ ясным и четким тихим
голосом". Где же тогда разница между христианским и языческим Ophites, спрашиваем мы?
Знаменитый камень в Уэстминстере был назван liafail, "говорящий Камень", и он подымал
свой голос только чтобы назвать короля, долженствующего быть избранным. Кэмбри в своем труде
"Monuments Celtiques" говорит, что он видел его, когда на нем была еще надпись .
Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum
Invenient lapidem, regnasse tenentur ibidem.
Наконец, Свид говорит о некоем Heraescus, который мог при одном взгляде отличить
неподвижные камни от тех, которые были одарены движением. И Плиний упоминает о камнях,
которые "убегали, когда к ним прикасалась рука" .
Де Мирвилль - старающийся оправдать Библию - задает весьма уместный вопрос, почему
чудовищные камни Стоунхендж'а назывались в древние времена chior-gaur или "танец великанов"
(от cor, "танец", отсюда же chorea, и gaur, "великан")? И затем он отсылает своего читателя за
ответом к епископу St. Gildas. Но авторы таких сочинений, как "Voyage dans le Comte de Cornouailles,
sur les Traces des Geants", и многочисленных научных трудов о развалинах Стоунхендж'а , Карнака
и Уэст-Хоадлей, дают гораздо более понятные и достоверные сведения по этому вопросу. В тех
областях - настоящие леса из скал - находятся огромные монолиты, "некоторые среди них весят
около 500,000 килограммов". Существует предположение, что эти "висящие" камни в долине
Салисбюри представляют собою остатки Друидического храма. Но Друиды были историческими
людьми, а не Циклопами или великанами. Кто же, если не великаны, могли когда-либо поднять
подобные массы - особенно же те, находящиеся в Карнаке и Уэст-Хоадлей, - и распределить их в
таком симметрическом порядке, чтобы они представили планисферу, и установить их на такой
замечательной точке равновесия, что кажется, что они едва касаются земли и, хотя они могут быть
приведены в движение малейшим прикосновением пальца, тем не менее, они не поддадутся усилиям
двадцати человек, если бы те попытались сдвинуть их.
Теперь, если мы скажем, что большинство из этих камней являются реликвиями последних
атлантов, нам ответят, что все геологи утверждают их естественное происхождение; что скала при
"выветривании" - то есть, теряя слой за слоем своего вещества под атмосферическими
воздействиями, - принимает эту форму; что "горные пики" в Западной Англии являют любопытные
формы, которые обязаны этой же причине. И так как все ученые считают, что все эти "качающиеся
камни обязаны своим происхождением естественным причинам, ветру, дождю и т. д., вызывающим
разрушение скалистых слоев", - то наше утверждение будет справедливо отвергнуто, особенно по
той причине, что "мы видим этот процесс изменения скал происходящим вокруг нас и поныне".
Потому исследуем этот случай.
Сначала прочтите, что имеет сказать по этому поводу геология, и тогда вы узнаете, что часто
эти гигантские массы являются совершенно чуждыми для тех стран, где они сейчас установлены; что
их геологические, неоднородные массы часто принадлежат к стратам, неизвестным в тех странах, и
которые встречаются лишь далеко за морями.
Уилльям Тук, рассуждая по поводу огромных глыб гранита, разбросанных в Южной России и
Сибири, говорит, что там, где они сейчас находятся, не имеется ни скал, ни гор, и что они должны
были быть принесены "издалека при помощи баснословных усилий" . Шартон говорит об образце
такой скалы из Ирландии, который был подвергнут анализу одним известным английским геологом,
определившим его чужеземное происхождение, "может быть даже африканское" .
Это является странным совпадением, ибо ирландское предание приписывает происхождение
своих круглых камней одному колдуну, который принес их из Африки. Де Мирвилль видит в этом
колдуне "проклятого Хамита" . Мы видим в нем темного атланта или, может быть, даже одного из
ранних лемурийцев, оставшегося в живых до рождения Британских Островов, - во всяком случае,
великана . Кэмбри наивно замечает:
"Люди не имеют к этому никакого касания... ибо, ни человеческая сила, ни его индустрия, никогда
не могли бы предпринять что-либо подобное. Лишь Природа могла совершить это [!! ], и наука когда-
нибудь докажет это [!! ]" .
Тем не менее, это было выполнено человеческой, хотя и гигантской, мощью, а не усилиями
одной только Природы, так же как и не через Бога или Дьявола.
"Наука", решив доказать, что даже Ум и Дух человека являются просто произведением
"слепых сил", вполне способна принять на себя эту задачу и, возможно, что в одно прекрасное утро
она выступит с попыткой доказать, что Природа одна выстроила в ряд гигантские скалы
Стоунхенджа, с математической точностью наметила их положение, придав им форму планисферы
Дендера и знаков Зодиака, и перенесла камни, весившие более миллиона фунтов, из Африки и Азии в
Англию и Ирландию!
Правда, что Кэмбри впоследствии взял свои слова обратно, заявив:
"Долгое время я верил в Природу, но я отрекаюсь... ибо случайность не может создать подобные
чудесные комбинации... и те, кто поместили указанные скалы в равновесии, суть те же, кто подняли
движущиеся массы пруда в Huelgoat вблизи Конкарно".
Д-р Джон Уатсон, слова которого приведены этим же автором, говоря о движущихся скалах
или о "качающихся камнях", помещающихся на склоне Голькара ("Чародея"), говорит:
"Изумительное движение этих глыб, установленных в равновесии, заставило кельтов приравнять их
к Богам" .
В научном труде Флиндерса Петри "Стоунхендж" говорится, что:
"Стоунхендж построен из камня, находящегося в округе, красного песчаника или камня "sarsen",
называемого по местному "серыми баранами". Но некоторые из камней, особенно те, которые, как говорят,
имели астрономическое назначение, были принесены издалека, вероятно из Северной Ирландии".
В заключение заслуживают быть приведенными соображения по этому вопросу одного
ученого в статье, опубликованной в 1850 году в "Археологическом Обзоре":
Пирамида