Ничто не реально на Земле... здесь явлены лишь внешности... Он (человек) не реален, сын мой, как
человек. Реальное заключается только в себе и остается тем, что оно есть... Человек же преходящ,
потому он не реален, он есть лишь внешность, внешность же есть величайшая иллюзия.
Татий: Тогда и сами небесные тела не реальны, отец мой, ибо они также изменяются?
Трисмегист: То, что подлежит рождению и изменению, не реально... в них есть некоторая
ложность, в силу этого они также изменяются...
Татий: Что же есть тогда Изначальная Реальность, о отец Мой?
Трисмегист: Он, Кто (То, Что) есть Един и Один, о Татий. Он, Кто (То, Что) не сотворен из
материи, ни есть во плоти. Кто (Что) не имеет ни цвета, ни формы. Кто (Что) неизменяем и
непередаваем, но Кто (Что) всегда ЕСТЬ."
Это вполне соответствует Учению Веданты. Руководящая мысль оккультна и многие места
в Герметических Фрагментах принадлежат Сокровенному Учению.
Учение это утверждает, что вся Вселенная управляется разумными и полу-разумными
Силами и Потенциями, как уже было сказано в самом начале. Христианская теология допускает и
даже насильно внедряет веру в таковых, но устанавливает произвольное подразделение, и говорит
о них, как об "Ангелах" и "Дьяволах". Наука отрицает существование как тех, так и других и
осмеивает самую идею. Спиритуалисты верят в "Духов Умерших" и вне этого совершенно
отрицают какой-либо другой вид или класс невидимых существ. Оккультисты и каббалисты,
таким образом, являются единственными разумными толкователями древних традиций, которые
сейчас завершились, с одной стороны, догматической верою, а с другой, догматическим
отрицанием. Ибо как вера, так и неверие захватывают лишь один малый угол бесконечного
горизонта, духовных и физических манифестаций; и, таким образом, и те и другие правы с их
соответствующих точек зрения и, тем не менее, они заблуждаются, полагая, что они могут вписать
все внутри своих определенных и узких пределов - ибо - они никогда не смогут сделать этого. В
этом отношении Наука, Богословие и даже Спиритуализм обнаруживают не больше мудрости,
нежели страус, когда он зарывает свою голову в песок у своих ног, будучи уверен, что, таким
образом, ничто не может существовать за пределами его точки наблюдения и ограниченной
площади, занимаемой его глупой головою.
Так как единственными трудами, которые сейчас существуют на тему, обсуждаемую нами,
и которые доступны непосвященным среди западных "цивилизованных" рас, являются
вышеуказанные Герметические Книги или, скорее, Герметические Фрагменты, то мы можем, в
данном случае, сопоставить их с учениями Эзотерической Философии. Выдержки для этой цели
из других трудов будут бесполезны, ибо большинство читателей ничего не знает о халдейских
трудах, переведенных на арабский язык и сохраняющихся у некоторых Посвященных Суфи.
Потому мы должны прибегнуть для сравнения к сочинению "Определения Асклепия Царю Амону",
недавно собранному и поясненному д-ром Анн. Кингсфорд, членом Теософ. Общ. Некоторые
изречения в этом труде находятся в полном согласии с Эзотерической Доктриною. Хотя и не мало
мест свидетельствуют о сильных поправках, внесенных позднейшей христианской рукой, тем не
менее, взятые в целом, характеристики Гениев и Богов отвечают Эзотерическим Учениям, но в
отношении других вещей некоторые места сильно разнятся от наших Доктрин.
Что же касается до Гениев, то герметические философы называли Theoi (Боги), Гениями и
Демонами, те Существа, которых мы именуем Дэвами (богами), Дхиан-Коганами, Читкала (Гуань-
Инь буддистов) и другими разными именами. Демоны в смысле сократическом и даже в смысле
восточной и латинской теологии - суть духи хранители человеческой расы; "те, кто пребывают
вблизи бессмертных и оттуда следят за делами человеческими", как говорит Гермес. На
Эзотерическом языке они именуются Читкала, некоторые из них снабдили человека его четвертым
и пятым Принципами из сущности своей, другие же суть так называемые Питри. Это будет
пояснено, когда мы подойдем к построению законченного человека. Корень имени есть Чит, что
означает "то, посредством чего отбираются последствия действий и различные виды знания для
пользования души", или же совесть, внутренний голос человека. Среди Йогов Чит
рассматривается как синоним Махат'а, изначального и божественного Разума, но в Эзотерической
Философии Махат есть корень Чит'а, его зародыш; и Чит есть свойство Манаса в сочетании с
Буддхи; свойство, когда оно достаточно развито в человеке, притягивающее к себе, в силу
духовного сродства Читкала. Вот почему сказано, что Чит есть глас, приобретающий мистическую
жизнь и становящийся Гуань-Инь.
_____
НЕСКОЛЬКО ОККУЛЬТНЫХ АФОРИЗМОВ
ВЫДЕРЖКИ ИЗ ВОСТОЧНЫХ ЧАСТНЫХ КОММЕНТАРИЕВ, БЫВШИХ ДО СИХ ПОР ТАЙНЫМИ .
XVII. Первоначальное Бытие, при первых Сумерках Рассвета Махаманвантары (после
Махапралайи, следующей после каждого Века Брамы) есть СОЗНАТЕЛЬНОЕ ДУХОВНОЕ
СВОЙСТВО. В Проявленных Мирах (Солнечные Системы) оно, в своей объективной
Субъективности подобно облаку Божественного Дыхания для глаза ясновидца в состоянии
экстаза. Исходя из Лайа , оно распространяется в Беспредельности на подобие бесцветного,
духовного флюида. Оно находится на Седьмом Плане и в своем Седьмом Состоянии в нашем
Планетном Мире .
XVIII. Для НАШЕГО духовного зрения оно является Субстанцией. Оно не может быть
названо так человеком в его Бодрствующем Состоянии; потому в своем неведении они назвали
это - "БОГ-ДУХ".
XIX. Субстанция эта существует везде и образует первый Упадхи (Основание), на
котором наш Мир (Солнечная Система) построен. Вне последнего она находится в своей
девственной чистоте только между (Солнечными Системами или) Звездами Вселенной, Мирами,
уже оформленными или же формирующимися. Те же, которые еще в Лайа, покоются пока в лоне
ее. Так как субстанция эта иного рода, нежели известная на Земле, то и обитатели последней,
видя ЧЕРЕЗ НЕЕ, думают в иллюзии и невежестве своем, что Пространство пусто. Но во всей
Беспредельной Вселенной не существует пустого Пространства и в толщину пальца (ангула)...
XX. Материя или Субстанция семерична внутри нашего Мира, так же как и за пределами
его. Более того, каждое из ее состояний или принципов подразделяется на семь степеней
плотности. Сурья (Солнце) в своем видимом отражении есть первое или низшее состояние
седьмого, высшего состояния Вселенского ПРИСУТСТВИЯ, чистейшего из чистейших, первично
проявленного Дыхания Вечно-Непроявленного Сат (Бытийность). Все центральные, физические
или объективные Солнца, в своей субстанции, являют низшее состояние первичного принципа
Дыхания. Так же все они не более, нежели Отражения своих Первоначал, сокрытых от зрения
всех, исключая Дхиан-Коганов, субстанция тел которых принадлежит пятому подразделению
седьмого принципа Матери-Субстанции и потому она на четыре степени выше, нежели
отображенная солнечная субстанция. Так же как существуют семь Дхату (главные элементы в
человеческом теле), также имеются и семь Сил в Человеке и во всей Природе.
XXI. Истинная субстанция Сокрытого (Солнца) есть ядро Субстанции-Матери . Это
есть Сердце и Утроба всех жизненных и существующих Сил в нашей Солнечной Вселенной. Это
есть ядро, откуда исходят для распространения в своем круговращающем странствовании все
Силы, которые, исполняя свои функциональные обязанности, устремляют Атомы в движение, и
это Фокус, в котором они вновь встречаются в своей Седьмой Сущности каждый одиннадцатый
год. Высмей того, кто скажет тебе, что он видел Солнце , как если бы он сказал, что Солнце
действительно движется вперед в своем ежедневном пути...
XXIII. Именно в силу его семеричной природы древние говорили о Солнце, как о везомом
семью конями, числом равным размерам стихов в Ведах; или, что хотя оно и тождественно семи
Гана'м (Класс Существ) в своей сфере, оно отличается от них - истинно так; также, что оно
имеет Семь Лучей, ибо истинно оно имеет их...
XXV. Семь Существ в Солнце суть Семь Пресвятых Само-Рожденных из мощи присущей
Утробе Матери-Субстанции. Именно, они посылают семь главных Сил, называемых Лучами,
Пирамида