тело Ишвары - "Господа". Там Мукты Дживатмы, (Монады) достигшие Мокша, более не
подвержены ни качествам материи, ни Карме. "Но если они изберут, они могут воплотиться на
Земле ради принесения добра миру". Путь к Парамапада или к нематериальным мирам из этого
мира называется Давайана. Когда человек достигает Мокша и тело умирает, то:
"Джива (Душа) вместе с Сукшма Шарира идет из сердца тела к Брамарандра, центру,
находящемуся в темени, проходя по Сушумна, нерву, соединяющему сердце с Брамарандра. Джива
пробивается через Брамарандра и идет в область Солнца (Сурьямандала), следуя солнечным лучам.
Затем она входит через темное пятно в Солнце в Парамапада... Джива руководится на своем пути...
высочайшею Мудростью, приобретенною Йогою ."
"Так Джива следует в Парамапада с помощью Атхивахика (Носителей в переходе), известных
под названиями Арчи Аха... Адитья... Праджапати... и т. д., и т. д. Арчи, и т. д., упомянутые здесь,
являются известными чистыми Душами, и т. д..." .
Никто из Духов, за исключением "Летописцев" (Липики), никогда не преступил
запрещенной линии этого Кольца, также никто не преступит ее до дня следующей Пралайи, ибо
это есть граница, отделяющая Конечное - как бы ни было оно бесконечно для человеческого
глаза - от истинно Бесконечного. Потому Духи упомянутые, как те, кто "восходят и нисходят",
суть "Воинства", неточно называемые "Небесными Существами". Но на самом деле, они нечто
совершенно другое. Они существа Высших Миров в Иерархии Бытия и настолько неизмеримо
высоки они, что нам они должны казаться Богами и коллективно - Богом. Но такими же и мы,
смертные люди, должны казаться муравью, который судит мерилом своих особых способностей.
Возможно, что муравей также усматривает перст возмездия Личного Бога в руке мальчишки,
который под импульсом злой шутки уничтожает в мгновение ока его муравейник, труд многих
недель, - долгих лет в хронологии насекомых. Муравей, чувствуя это остро, может, так же как и
человек, приписать незаслуженное бедствие комбинации провидения с грехом, и усмотреть в
этом результат греха его первого предка. Кто знает и кто может утверждать или отрицать? Отказ
допустить во всей Солнечной Системе существование других разумных и мыслящих
человеческих существ, кроме нас самих, есть величайшее самомнение нашего века. Все, что
наука имеет право утверждать, это, что нет невидимых, разумных Сознании, живущих в тех же
условиях, что и мы. Но она совершенно не может отрицать возможность существования миров
внутри миров, в условиях совершенно отличных от тех, которые составляют природу нашего
мира. Также не может она отрицать, что может существовать известное сообщение между
некоторыми из этих миров и нашим миром. Величайший философ, европейского происхождения,
Эммануил Кант, уверяет нас, что подобное сообщение, ни в коем случае, не является
невероятным:
"Признаюсь, что я очень склонен утверждать существование нематериальных существ в мире
и поместить мою душу в категорию этих существ. Впоследствии, не знаю, где или когда, но будет
доказано, что человеческая душа, даже в этой жизни, находится в неразрывной связи со всеми
нематериальными сущностями в Мире-Духа и, что она действует на них и получает воздействия от
них." .
К высочайшему из этих миров, учат нас, принадлежат Семь Степеней, чисто
Божественных Духов; к шести низшим принадлежат Иерархии, которые могут иногда быть
видимы и слышимы людьми и которые сообщаются с своими земными потомками. Потомством,
неразрывно связанным с ними, ибо каждый принцип в человеке имеет свой непосредственный
источник в природе этих великих Существ, которые соответственно снабжают нас невидимыми
элементами в нас. Физическая наука вольна обсуждать физиологический механизм живых
существ и продолжать свои бесплодные усилия, пытаясь разложить наши чувства, ощущения,
умственные и духовные на функции их органов - проводников. Несмотря на это, все, что
возможно было сделать в этом направлении, уже сделано, и наука не может идти дальше. Она
стоит перед глухою стеною, на поверхности которой она начертывает, как воображает она,
великие физиологические и психические открытия, из которых каждое впоследствии окажется не
более, нежели паутина, сплетенная ее научными фантазиями и иллюзиями. Лишь ткани нашего
физического тела подлежат анализу и исследованиям физиологии. Шесть высших Принципов,
заключенных в них, всегда будут уклоняться от руки, руководимой "animus'ом", который,
намеренно, не ведает и отвергает Оккультные Науки. Все, что современное, физиологическое
исследование сделало и могло сделать в силу природы вещей по отношению к психологическим
проблемам, это показать, что каждая мысль, ощущение и эмоция сопровождается особой
координацией молекул некоторых нервов. Заключение, выведенное учеными типа Бюхнера,
Фогта и другими, что мысль есть молекулярное движение, ставит в необходимость признать
наше субъективное сознание совершенной абстракцией.
b) Таким образом, Великий День "Будь с Нами" есть выражение, единственный смысл
которого заключается в его буквальном переводе. Его значение не так легко раскрывается для
тех, кто не знаком с мистическими догмами Оккультизма или, вернее, с Эзотерическою
Мудростью или "Будизмом" (с одним д). Это выражение, свойственно последнему и так же
туманно для профана, как и выражение египтян, называвших тот же День - "Приди к Нам", что
является тождественным с первым - хотя слово "Будь", в данном случае, могло быть еще лучше
заменено одним из терминов - "останься" или "отдыхай с Нами", ибо это относится к долгому
периоду Покоя, называемому Паранирваной. День - "Приди к Нам!"... Это день, когда Озирис
сказал Солнцу: "Приди, Я вижу его, встречающего Солнце в Аменти" . Здесь Солнце означает
Логоса (или Христа или Гора), как центральная синтетическая Сущность и как разлитая
сущность лученосных Существ, различная в субстанции, но не в сущности. Как это выражено
лектором о "Бхагават Гите", не следует предполагать, что Логос есть лишь единственный центр
энергии, выявленный Парабраманом. Существуют бесчисленные другие. Число их почти
бесконечно в лоне Парабрамана. Отсюда и выражение - "День - Приди к Нам" и "День Будь с
Нами" и т. д. Так же как квадрат есть символ четырех Священных Сил - Тетрактис, - так Круг
являет предел внутри Беспредельности, который ни один человек, даже в духе, или Дэва, или
Дхиан-Коган не могут переступить. Духи тех, кто "сходят и восходят" в течение эволюции
цикла, переступят "железом опоясанный мир" лишь в день их приближения к порогу
Паранирваны. Если они достигнут его, они будут покоиться в лоне Парабрамана или в
"Неведомой Тьме", которая тогда станет для них Светом на протяжении всего периода
Махапралайи - "Великой Ночи", именно 311,040,000,000,000 лет погружения в Брамане. День
"Будь с Нами" и есть этот период Покоя или Паранирваны. Он отвечает Дню Последнего Суда
христиан, так грубо материализированному в их религии .
В экзотерических толкованиях египетских обрядов душа умершего лица - от Иерофанта
до священного быка Аписа - становилась Озирисом, была озирифирована (однако тайная
доктрина учила, что действительное озирифирование достигалось каждой Монадой лишь после
3000 циклов существования); так и в настоящем случае. Монада, рожденная от природы и самой
Сущности "Семи" (ее высочайший принцип становится тотчас же заключенным в Седьмом
Космическом Элементе), должна выполнить свое семеричное вращение через весь Цикл Бытия и
Форм, от высочайшей и до низшей; и затем снова от человека до Бога. На пороге Паранирваны
она снова принимает свою первичную Сущность и становится еще раз Абсолютом.
_____
СТАНЦА VI.
1. МОЩЬЮ МАТЕРИ МИЛОСЕРДИЯ И ЗНАНИЯ (а), ГУАНЬ-ИНЬ - ТРОИЧНОСТЬ ГУАНЬ-ШИ-
ИНЬ, ПРЕБЫВАЮЩАЯ В ГУАНЬ-ИНЬ-ТЯНЬ (b) - ФОХАТ, ДЫХАНИЕ ИХ ПОРОЖДЕНИЯ,
СЫН СЫНОВ, ВЫЗВАЛ ИЗ НИЗШЕЙ БЕЗДНЫ ПРИЗРАЧНУЮ ФОРМУ СЯНЬ-ЧАН И
СЕМЬ НАЧАЛ.
Эта Станца переведена с китайского текста и имена, данные, как эквиваленты
оригинальных терминов, сохранены. Истинная эзотерическая номенклатура не может быть дана,
ибо это только запутает читателя. Доктрина браминов не имеет эквивалентов для этих терминов.
Пирамида