связывали бы лишь семь планет со своим священным культом, потому что эти семь непосредственно и особо связаны
с нашей Землею или, говоря эзотерически, с нашим семеричным Кольцом Сфер.
Евангелие от Иоанна, X. 30.
Там же, XX. 17.
Там же, XIV. 28.
Евангелие от Матвея, V. 16.
Там же, XIII. 43.
1 Послание к Коринф., III. 16.
"Theosophist", Авг. 1886.
Эти планеты приняты лишь для целей законной астрологии. Подразделение астротеогоническое разнилось от
вышеприведенного. Солнце, будучи центральной звездой, а не планетою, находится со своими семью планетами в
более оккультном и таинственном отношении к нашей планете, нежели это вообще известно. Потому Солнце
рассматривалось, как великий Отец всех Семи "Отцов", и это объясняет различия, усматриваемые между Семью и
Восемью великими Богами Халдеи и других стран. Ни Земля, ни ее спутник Луна, ни звезды, последние по другой
причине, не были ничем иным, как только заместителями, употреблявшимися для эзотерических целей. Тем не
менее, даже при исключении Солнца и Луны из вычисления, окажется, что древние знали о семи планетах. Сколько
знаем мы сейчас, если отбросим Луну и Землю? Семь и не больше. Семь первичных или главных планет, остальные
скорее планетоиды, нежели планеты.
Когда мы припомним, что в свой мощный телескоп сэр Уилльям Гершель, знаменитый астроном, исследуя
лишь ту часть неба в плоскости экватора, приблизительный центр которой занимает наша Земля - усмотрел в течение
четверти часа прохождение 16,000 звезд; и, применив это исчисление ко всей совокупности "Млечного Пути", он
нашел в нем не менее восемнадцати миллионов Солнц; вспомнив об этом, не удивляешься больше, что Лаплас в
разговоре с Наполеоном I назвал Бога Гипотезою - во всяком случае, совершенно бесполезною для умозаключений
точной физической науки. Оккультная метафизика и трансцендентальная философия одни смогут приподнять малый
край непроницаемой завесы в этом направлении.
Книга Чисел, XI, 16.
Второзаконие. XXXII, 8, 9.
Там же, 9.
Ч. В. Книг в своем сочинении "The Gnostics and their Remains" (стр. 344) отождествляет его с summum bonum
восточного устремления, с буддийской Нирваной, с "совершенным покоем эпикурейской Indolentia", взгляд,
выраженный, как кажется, довольно поверхностно, хотя и не совсем неверно.
См. копию Карты, сдел. Оригеном, или Диограмму офитов.
См. также Отдел XIV.
Авраам и Сатурн тождественны в астро-символике, и он является праотцем иеговистических евреев.
Еванг. от Иоанна, VIII, 37, 38, 41, 44.
Еванг. от Матвея, V - 22.
Вихри Элементов, вызванные "Разумом", ничего не выиграли от своего современного превращения.
Меня часто обвиняли за употребление в "Разоблаченной Изиде" выражений, указывающих на верование в
личного и антропоморфического Бога. Это не было моим намерением. Говоря каббалистически, "Зодчий" есть имя
общее для Сефиротов, Строителей Вселенной, так же как "Вселенский Разум" представляет совокупность Разумов
Дхиан-Коганов.
"Тимей".
I. 258.
"Researches on Light in its Chemical Relations".
"Modern Chemistry".
"Разоблаченная Изида", I, 137.
"Faraday's Lectures", 1881.
Таким образом то, что автор настоящего труда высказала десять лет тому назад в "Разоблаченной Изиде",
оказалось пророческим. Вот эти слова: "Многие из этих мистиков, следуя тому, чему их научили некоторые трактаты,
тайно сохраненные от одного поколения к другому, совершили открытия, которыми не пренебрегли бы даже точные
науки наших дней. Монах Роджер Бэкон был осмеян, как чудак, а сейчас причислен вообще к числу "претендентов"
на искусство Магии; но, тем не менее, его открытия были приняты и употребляются сейчас теми, кто более всего
осмеивают его. Роджер Бэкон принадлежал по праву, если не фактически, к тому Братству, которое включает всех,
кто изучает Оккультные Науки. Живя в тринадцатом столетии, потому будучи современником Альберту Магнусу и
Фоме Аквинскому, его открытия, как ружейный порох и оптические стекла, и его достижения в механике, считались
всеми чудесами. Он был обвинен в сношениях с дьяволом". (Том I. стр., 64, 65.)
Именно: "те формы энергии... которые становятся очевидными..." в лаборатории химика и физика; но
существуют другие виды энергии, связанные с другими видами материи, которые сверхчувственны, но, тем не менее,
известны Адептам.
"Presidential Address", стр. 16.
Именно, существование подобных миров на других планах сознания и утверждается оккультистом. Тайная
наука учит, что примитивная раса не имела костяка и что есть миры, невидимые нам, населенные, как и наш мир,
кроме населения Дхиан-Коганов.
"Five Years of Theosophy", стр. 258 et seq.
В той же своей речи Крукс говорит: "Первая загадка, которую мы встречаем в химии, есть следующая: "что
есть элемент?" Из всех попыток, до сих пор сделанных для определения или объяснения элемента, ни одна не
удовлетворяет запросов человеческого интеллекта. Учебники говорят нам, что элемент есть "тело, которое не было
разложено"; что это "нечто, к чему можно добавить, но от чего ничто не может быть отнято" или "тело,
увеличивающееся в весе с каждым химическим изменением." Такие определения вдвойне неудовлетворительны; они
имеют временный характер, смогут на завтра оказаться неприложимыми к любому данному случаю. Они
основываются не на каком-либо свойстве вещей, подлежащих определению, но на ограничении человеческой
возможности. Они являются признанием умственного бессилия.
Лектор цитирует сэра Георга Эри, который говорит [в "Faraday's Life and Letters", том 2, стр. 354]: "Я могу
легко представить, что существуют множество тел вокруг нас, не подверженных этому взаимодействию и потому не
подверженных закону тяготения."
Философия Веданты представляет себе подобное; но ведь это не физика, но метафизика, называемая Тиндалем
"поэзией" и "вымыслом".
В том виде, как они сейчас, думается нам?
И согласно Капиле и Ману - в особенности и прежде всего.
Это научное подтверждение вечного закона соответствия и аналогии.
Этот метод иллюстрации закона периодичности в классификации элементов, является, по словам Крукса,
предложенным проф. Эмерсоном Рейнольдсом Дублинского Университета, который... "указывает, что в каждом
периоде общие свойства элементов различаются один от другого с приблизительной регулярностью до тех пор, пока
мы не достигаем седьмого члена, который является более или менее поражающим контрастом по отношению к
первому элементу того же периода, так же как и к первому следующего периода. Так хлор, седьмой член третьего
периода Менделеева, резко контрастирует с натрием, первым членом той же серии, и с калием, первым членом
следующей серии; тогда как, с другой стороны, натрий и калий близко аналогичны. Шесть элементов, атомный вес
которых привходит между натрием и калием, разнятся в свойствах, шаг за шагом, до тех пор, пока хлор, контраст
натрия, не достигнут. Но от хлора до калия, аналогии натрия, происходит изменение в свойствах скачками... Если мы,
таким образом, признаем контраст в свойствах - более или менее определенным - между первым и последним
членами каждой серии, то едва ли мы можем не допустить существования срединной точки изменения в каждой
системе. Обычно четвертый элемент каждой серии обладает свойством, которое мы могли бы ожидать встретить
выявляемым переходным элементом... Так, для образной передачи, проф. Рейнольдс считает, что четвертый член
периода - например, кремний - может быть помещен у вершины симметрической кривой, которая будет являть для
этого особого периода направление, в котором свойства серий элементов изменяются с увеличением атомного веса.".
Автор настоящего труда смиренно признается в своем полном невежестве в современной химии и ее тайнах. Но
она довольно хорошо осведомлена с Оккультной Доктриной, что касается соответствий типов и анти-типов в
природе и совершенной аналогии, которая есть основной закон в Оккультизме. Потому она отваживается на
замечание, на которое отзовется каждый оккультист, хотя оно, может быть, будет высмеяно ортодоксальной наукою.
Этот метод иллюстрации закона периодичности в поведении элементов, является ли он или нет гипотезою в химии,
Пирамида