предмета. Оба они являются одеянием или телом, или скорее, аспектом (шарира) Парабрамана. Но оккультист найдет
много, что сказать против этого утверждения, так же, как и ведантист Адвайты.
Сыновей.
Примечание переводчика. При издании рукописи Е. П. Бл., видимо вкралась ошибка. Свабхавата является
производным от Свабхава, а не от Субхава (?), как указано в тексте. Ясно, что имелось в виду свабхава, так как
говорится о двух составных частях слова свабхавата. По китайски свабхава - цзы-син.
Одновременно.
Движется.
Периодический.
Уильсон, Вишну Пурана, I, 40.
Треугольник.
Четверица.
Хиранья-гарбха.
Три Ипостаси Брамы или Вишну, Три Аваста.
Правильно, что число, но ни в коем случае не движение. В Оккультизме, именно, Движение порождает Логоса.
"Четырнадцать драгоценных предметов". Рассказ или аллегория, находимая в Шатапатха Брахмана и других
трудах. Японская Сокровенная Наука буддийских мистиков Ямабуши имеет "семь драгоценных предметов". О них
мы скажем в дальнейшем.
"Подлинный термин, означающий Понимание, есть Саттва, который Шанкара передает как Антакарана -
"Утонченное, говорит он, жертвами и другими очищающими действиями". В Катха, на стр. 148, Саттва переводится
им, как означающее Буддхи - обычное употребление этого слова." (Бхагават Гита и т. д., переведенная Кашинатх
Тримбак Телангом; изданная Максом Мюллером, стр. 193). Какое бы значение не приписывали различные школы
этому термину, Саттва есть наименование, даваемое учениками Оккультизма, школы Арьясанги, двуначальной
Монаде или Атма-Буддхи; и Атма-Буддхи на этом плане соответствует Парабраману и Мулапракрити на высшем
плане.
Амрита.
Cory's "Ancient Fragments" стр. 314.
О Розенкранце.
1. 2.
Еванг. от Иоанна, I. 4.
Лану - ученик. Чела, изучающий практический Эзотеризм.
"Кого ты знаешь ныне, как Гуань-Ши-Инь". - Коммент.
Эка - Один; Чатур - Четыре; Три - Три и Сапта - Семь.
"Тридаша" или Тридцать; три, помноженное на десять, намек на численность Ведических Божеств, в круглых
числах, или более точно 33 - сокровенное число. Они суть Двенадцать Адитьи, восемь Васу, Одиннадцать Рудр и Два
Ашвина - сыны-близнецы Солнца и Неба. Это коренное число индусского Пантеона, который насчитывает 33 crores
или триста тридцать миллионов богов и богинь.
Звезды.
Верхнее Пространство.
Элемент.
София - "Мудрость" гностиков, "Матерь" Огдоад'а (в некотором смысле Адити с ее восемью сынами) в древних
системах является Святым Духом и Творцом всего сущего. "Отец" гораздо позднейшее измышление. Самый ранний
проявленный Логос всюду был Женского Начала - Матерью семи планетных сил.
См. "Chinese Buddhism", Иосифа Эдкинса, дающего всегда точные факты, хотя заключения его очень часто
ошибочны.
Книга "Sarparajni".
Под термином "Бог-Отец" здесь, несомненно, подразумевается седьмой принцип в Человеке и Космосе. Этот
принцип не отделим в своей Сущности и Природе от Космического принципа. В одном смысле он Логос греков и
Авалокитешвара эзотерических "буддистов".
Издание Фитцэдуарда Холла в "Bibliotheca Indica", стр. 16.
"Анугита", гл. XXVI, перевод К. Т. Теланга, стр. 333.
Cм. Mariette's "Abydos" - II-63 и III - 413-414. № 1, 122.
Книга Дзиан, III.
Од есть чистый Свет, дающий жизнь или магнетический флюид. Об, посланник смерти, которым пользуются
колдуны, есть губительный, вредоносный флюид. Аур - синтез обоих, Астральный Свет. Могут ли объяснить
филологи, почему Од, термин, употребляемый Рейхенбахом для определения жизненного флюида, есть также
тибетское слово, означающее свет, ясность, лучезарность? Так же оно означает "небо" в оккультном значении. Откуда
корень этого слова? Но Акаша, точно говоря, не есть эфир, но гораздо выше его, как это будет пояснено.
Это опять тождественно доктрине Фихте и германским пантеистам. Первый почитает Иисуса, как великого
Учителя, утверждавшего единство духа человека с Богом-Духом или Всемирным Принципом (доктрина Адвайты). В
Западной Метафизике трудно найти какое-либо представление, которое не было бы уже предвосхищено Восточной
Философией. От Канта до Герберта Спенсера все есть лишь более или менее искаженный отзвук Двайты, Адвайты и
Ведантических Доктрин вообще.
Сравни Dowson's "Dictionary of Hindu Mythology" p. 57.
Дело не в том, каков будет род птицы - лебедь, гусь или пеликан, ибо эта водяная птица, подобно Духу,
носящаяся или движущаяся над водами, и затем выявляющаяся из этих вод, чтобы дать рождение другим существам.
Истинное значение символа восемнадцатой степени розенкрейцеров означает именно это, хотя позднее оно было
опоэтизировано в материнское чувство пеликана, разрывающего грудь, чтобы накормить своею кровью своих семь
птенцов.
Причина, почему Моисей запрещает употреблять в пищу пеликана и лебедя (Второзаконие XIV, 16, 17.),
помещая обоих среди нечистых птиц, и разрешает - "саранчу, жуков и стрекоз всякого рода" (Левит - XI, 22.), чисто
физиологическая и имеет отношение к мистической символике только в том, что слово "нечистое", так же, как и
всякое другое, не должно быть понято буквально, ибо оно эзотерично, как и все остальное, и может также означать
"священный", как и обратное. Это очень показательное замаскирование в связи с некоторыми предрассудками - так,
например, среди русского народа, который не употребляет в пищу голубей, не потому, что они нечистые, но потому,
что по писанию "Святой Дух" явился в виде голубя.
Хаос.
Не средневековые алхимики, но Маги и Огне-поклонники, от которых розенкрейцеры или философы per ignem,
наследники теургистов, заимствовали все их идеи об Огне, как о мистическом божественном элементе.
"Разоблаченная Изида", I, 146.
Пара дает силу запредельную, извне.
Пуруша.
Пракрити.
1, 1. 7.
Ткань.
Отец.
Корень Материи.
Элементы с их соответствующими Силами или Разумами.
Ткань.
"Популярная Астрономия", стр. 507-508.
"American Journal of Science", Июль, 1870.
Winchell. "World-Life", стр. 83-5.
Атомы.
Вселенная.
Предвечный Свет.
Это сказано ввиду факта, что пламя огня неистощимо, и что огни всей Вселенной могли бы быть зажжены от
одного мимолетного огня, без уменьшения его пламени.
Глава VIII, стр. 80, перевод Теланга.
"Второзаконие", IV - 24.
Послание к фессал. - I, 7-8.
Пирамида