не может надеяться разрешить тайну этой Четверицы (Тетрактиса), придерживаясь мертвой
буквы, даже древних философий, в том виде, как они толкуются сейчас. Но даже в них Хаос, Теос,
Космос и Пространство тождественны в Вечности, как Единое Неведомое Пространство,
последнее слово о котором, может быть, не будет известно вплоть до нашего Седьмого Круга. Тем
не менее, аллегории и метафизические символы, касающиеся первичного и совершенного Куба,
замечательны даже и в экзотерических Пуранах.
В них Брама есть также Теос, возникающий из Хаоса или Великой Бездны из Вод, над
которыми Дух или Пространство - Дух, носящийся над ликом будущего беспредельного Космоса
- в безмолвии парит в первый час нового пробуждения. Это также Вишну, спящий на Ананта-
Шеша, Великом Змии Вечности, из которого западная теология, не знакомая с Каббалой,
единственным ключом, открывающим тайны Библии - сделала Дьявола. Это есть Первый
Треугольник или Триада Пифагора - "Бог" о трех Аспектах, до его превращения через
совершенную квадратуру Беспредельного Круга в "четверо-ликого" Браму. "От Него, Кто
существует и, тем не менее, не существует, от He-сущего, от Вечной Причины, рождается Сущий,
Пуруша", говорит Ману, законодатель.
"В египетской мифологии Кнеф, Вечный Непроявленный Бог, изображен эмблемою Змия
Вечности, обвивающего урну с водою, причем его голова движется над водою, которую он
оплодотворяет своим дыханием. В этом случае, Змий является Агатодемоном, Духом Добра; в своем
противоположном аспекте, он есть Кaкодемон, Дух Зла. В скандинавских Эддах медвяная роса, плод
Богов и творчества трудолюбивых пчел Иггдразила, падает в ночные часы, когда атмосфера насыщена
влагою; в северных же мифологиях, она, как пассивное начало сотворения, изображает создание
Вселенной из Воды. Эта роса есть Астральный Свет в одной из его комбинаций и обладает как
созидательными, так и разрушительными свойствами. В халдейских легендах Бероза, Оанн (Oannes) или
Дагон, человек-рыба, наставляя народ, показывает младенческий Мир, рожденным из Воды, и все
существа, происшедшими из этой Prima-Materia. Моисей учит, что только Земля и Вода могут вызвать к
бытию живую Душу, и мы читаем в св. Писаниях, что травы не могли произрасти до тех пор, пока
дождь не был низведен Вечным на Землю. В мексиканском "Popol Vuh" человек создан из ила или
глины, взятой из глубин Воды".
"Брама создает великого Муни или первого человека, сидя на своем Лотосе, после того как Он
вызвал к жизни духов, которые тем самым получили первенство в отношении времени существования
перед смертными; и Он создает его из Воды, Воздуха и Земли. Алхимики утверждают, что первозданная
или преадамическая земля, приведенная к своей первичной субстанции, является, во второй стадии
своего превращения, подобной чистой Воде, тогда как в первой стадии это настоящий Алкахэст. Эта
Первичная Субстанция, как говорят, содержит в себе сущность всего, что нужно для создания человека;
она содержит не только все элементы его физического существа, но даже "дыхание жизни" в латентном
состоянии, готовое к пробуждению. Это дыхание жизни она извлекает от "оплодотворения"
"Божественным Духом", носящимся над Водами - Хаосом. В действительности, эта субстанция и есть
самый Хаос. Парацельс утверждал, что из нее он может создавать своих гомункулов; и вот почему
Фалес, великий философ-натуралист, утверждал, что Вода была началом всех вещей в Природе . Иов
говорит, что мертвые вещи образуются из того, что под водою и из обитателей ее . В подлинном тексте
вместо "мертвых вещей" написано: "Мертвые Рефаимы, Гиганты или мощные Первобытные Люди, от
которых когда-нибудь будет доказано происхождение нашей настоящей расы" .
"В первоначальной стадии творения", говорится в "Мифологии Индусов" Полье,
"рудиментарная Вселенная, погруженная в Воду, покоилась в лоне Вишну. Из этого Хаоса и Тьмы
возник Брама, Зодчий Мира, восседающий на листе Лотоса, движимый над водами, не будучи в
состоянии различить что-либо, кроме воды и тьмы". Видя такое печальное состояние вещей,
Брама восклицает в унынии и в недоумении: "Кто Я? Откуда произошел Я?" Тогда он слышит
голос : "Направь свои мысли к Бхагавату". Брама, восстав из положения пловца, садится на
Лотосе в позе созерцания и размышляет о Вечном, и Вечный, будучи удовлетворен таким
доказательством благочестия, рассеивает первоначальную тьму и раскрывает его понимание.
После этого Брама выходит из Вселенского Яйца (Беспредельного Хаоса), как Свет, ибо
Его понимание раскрылось, и он приступает к работе. Он носится над Вечными Водами с
Божественным Духом в себе самом, и, в качестве Двигателя Вод, Он есть Вишну или Нараяна".
Это, конечно, экзотерично; все же, в своей главной идее, оно чрезвычайно тождественно с
египетской космогонией, которая в своих первых положениях являет Athtor или Мать-Ночь,
выражающую собою Беспредельную Тьму, как Первичный Элемент, покрывавший беспредельную
Бездну и оживотворенный Водою и Всемирным Духом Вечного, который один пребывает в Хаосе.
Также и в еврейских Писаниях история сотворения начинается с Божественного Духа и его
творческой Эманации - которая есть другое Божество .
Зохар учит, что, именно, Первичные Элементы - Троица из Огня, Воздуха и Воды - четыре
Части Света и все Силы Природы совокупно образуют Глас Воли, Мемраб, или Слово, Логос
Абсолютного Безмолвного ВСЕ. "Неделимая Точка, беспредельная и непознаваемая",
распространяется в пространстве и, таким образом, образует Покров - Мулапракрити
Парабрамана, который скрывает эту Абсолютную Точку.
В космогониях всех народов, именно, Зодчие, синтезированные в Демиурге, а в Библии
Элохимы или Алхимы, которые формируют Космос из Хаоса и представляют коллективный
муже-женский Теос, Дух и Материю. "Рядом (уоm) оснований (asoth) Алхим вызвал к бытию
землю и небо" . В Книге Бытия сначала - это Алхим, потом Jahva-Alhim и, наконец, Jehovah
после разделения полов, в четвертой главе. Следует заметить, что нигде, исключая позднейших
или, вернее, самых последних космогоний нашей Пятой Расы, неизреченное и несказуемое
ИМЯ - символ Непознаваемого Божества, который употреблялся лишь в МИСТЕРИЯХ - не
встречается в связи с "Сотворением" Вселенной. Именно Двигатели, Бегущие, Theoi (от ????? -
бежать) выполняют работу формирования. Глашатаи Манвантарического Закона, которые стали
теперь в христианстве просто "Вестниками" (Malakim). То же самое случилось и в Индуизме или в
раннем Браманизме. Ибо в Риг-Веде творит не Брама, но Праджапати, "Владыки Бытия", которые
в то же время и Риши: термин Риши, согласно проф. Магадео Кунте, будучи связанным со словом
двигаться, вести, прилагался к ним в их земном аспекте, когда в качестве Патриархов они водили
свои воинства к Семи Рекам.
Кроме того, самое слово "Бог", в единственном числе вмещающее всех Богов или Theoi,
дошло до "высших" цивилизованных народов из странного источника, из столь же исключительно
фаллического, как и индусский Лингам, во всей его примитивной откровенности. Попытка
вывести слово "God" от англо-саксонского синонима "Good" отставлена, ибо ни на каком другом
языке, начиная с персидского Khoda и до латинского Deus, не было ни одного примера, чтобы имя
God (Бог) производилось от атрибута Доброты. К латинским народам оно пришло от арийского
Dyaus (День); к славянам от греческого Bacchus (Bagh-bog); и к саксонским народам
непосредственно от еврейского Yod или Jod. Последнее есть ?, число-буква - 10, мужское и
женское начало, а Yod есть фаллическая зацепка. Отсюда саксонский Godh и германский Gott и
английский God. Этот символический термин, можно сказать, изображает собою Творца
физического человечества на земном плане; но, конечно, он не имеет ничего общего с Созданием
или "Сотворением" Духа, Богов или Космоса.
Хаос, Теос, Космос - Троичное Божество есть все во всем. Потому сказано, что оно
Мужское и Женское, Добро и Зло, положительное и отрицательное; полный ряд
противоположных качеств. Будучи скрытым во время Пралайи, оно непознаваемо и становится
Неведомым Божеством. Оно может быть познаваемо лишь в своих действенных функциях,
следовательно, как Материя-Сила и живой Дух, сочетание и следствие или выражение на
видимом плане ультимативного и вечно-непознаваемого Единства.
В свою очередь, это троичное Единство является породителем Четырех Первичных
Элементов , известных в нашей видимой земной Природе, как семь (пока что пять) Элементов,
из которых каждый подразделяется на сорок девять - семью семь - подъэлементов, из которых
приблизительно с семидесятью ознакомлена химия. Каждый космический элемент, подобно Огню,
Пирамида