мнение и издателя Манава Дхарма Шастры, по-видимому, интуитивно проникшего глубже в дух
философии, нежели переводчик, покойный д-р Бурнелль; ибо он нисколько не колеблется между
текстом "Куллука Бхатты" и комментарием Медхатитхи. Отбрасывая Танматры или тончайшие
элементы и атмаматра в "Куллука Бхатты", он говорит, применяя принципы к Космическому Я:
"Все шесть являются скорее Манасом плюс пять принципов: эфир, воздух, огонь, вода и
земля; "соединив пять частей этих шести с духовным началом (седьмым) он (таким образом)
создал все Сущее..." Следовательно атмаматра есть духовный Атом в противоположение
стихийному, а не отраженные "элементы себя самого".
Так исправляет он перевод стиха 17:
"Так как тончайшие элементы телесной формы этого Единого зависят от этих шести, то
мудрые называют его форму Шарира".
И он добавляет, что "элементы" означают здесь доли или части (или принципы),
толкование это подтверждается стихом 19, гласящим:
"Эта не вечная (Вселенная) возникает тогда от Вечного посредством тончайших элементов,
форм этих семи весьма мощных Принципов (Пуруша)".
Издатель, комментируя эту поправку Медхатитхи, замечает: "Должно быть здесь имеется в
виду пять элементов плюс разум [Манас] и самосознание [Ахамкара] ; "тончайшие элементы",
как и раньше, (означают) "пять частей формы" (или принципов). Стих 20 указывает именно это,
утверждая, что эти пять элементов или "пять тонких частей формы" (Рупа плюс Манас и
Самосознание) составляют "Семь Пуруш" или Принципов, называемых в Пуранах "Семью
Пракрити".
Кроме того, в стихе 27 говорится об этих "пяти элементах" или "пяти частях", как "о тех,
что именуются атомическими, разрушающимися частями", и, которые потому "отличаются от
атомов Ньяя (Nyaya)".
Этот Брама-Творец, возникающий из Мирового или Золотого Яйца, соединяет в себе как
Мужское, так и Женское Начало. Короче говоря, Он тождественен всем Протологосам-Творцам.
Но о Браме нельзя говорить, как о Дионисе, "?????????? ????? ???????? ????????? ?????? ??????
??????? ??????? ???????? ????????" - Лунном Иегове, настоящем Вакхе, танцующем вместе с
Давидом, нагим перед своим символом в ковчеге - ибо во имя его никогда не было установлено
непристойных дионисий. Все подобные публичные обряды были экзотерические, и великие
всемирные символы подверглись искажению во всем мире, подобно тому как и символы Кришны
искажаются ныне в Бомбее Валлабачариями, почитателями "Младенца" Бога. Но разве эти
народные боги - истинное Божество? Неужели они являются вершиною и синтезом семеричного
творения, включая человека? Это невозможно! Каждый из них и все они суть лишь одна из
ступеней этой семеричной лестницы Божественного Сознания, как языческого, так и
христианского. Эйн-Соф, как говорят, проявляется через Семь Букв Имени Иеговы, последний
захватил место "Неведомого Беспредельного", и почитатели его приставили к нему Семь Ангелов
Присутствия - его Семь Начал. Но они упомянуты почти в каждой школе. В чистой философии
Санкхья - Махат, Ахамкара и пять Танматр называются Семью Пракрити или природами; они
перечисляются, начиная от Маха-Буддхи или Махата, в нисходящем порядке до Земли" .
Тем не менее, как ни искажена Ездрой для раввинических целей первоначальная
элогистическая версия, как ни отталкивающ временами даже эзотерический смысл еврейских
летописей, в действительности, может быть, гораздо больше, нежели их внешний покров или
одеяние, все же, за изъятием иеговистических частей, Моисеевы книги полны чисто оккультного и
неоценимого знания, в особенности первые шесть глав.
Читая с помощью Каббалы, мы находим в них несравненный храм Оккультных Истин,
кладезь глубоко сокрытой красоты, спрятанной под строением, видимая архитектура которого,
несмотря на ее кажущуюся симметрию, не может выдержать критику холодного рассудка или же
открыть древность его скрытой истины, ибо она принадлежит всем векам. Гораздо больше
мудрости сокрыто в экзотерических легендах Пуран и Библии, чем во всех экзотерических фактах,
встречаемых в литературе всего мира, и в них больше оккультной истинной науки, нежели точных
знаний во всех академиях. Или же, говоря просто и ясно, в некоторых частях экзотерических
Пуран и Пятикнижия содержится столько же эзотерической Мудрости, сколько в них и
нелепостей, и намеренной ребяческой фантазии, если читать лишь их мертвую букву и в
убийственном толковании догматических религий и особенно их сект.
Прочтите первые стихи Книги Бытия и вдумайтесь в них. Там "Бог" повелевает другому
"Богу", исполняющему его Веление - и это даже в осторожном английском протестантском и
одобренном переводе - времен короля Якова I.
"Вначале" - еврейский язык не имеет слова, выражающего представление вечности -
"Бог" сотворил Небо и Землю, и Земля была "без вида и пуста", тогда как Небо, в
действительности, не Небо, но "Бездна", хаос с царящей над ней Тьмою .
"И Дух Божий носился над водою" или над великою Бездною Беспредельного
Пространства. И Дух это есть Нараяна или Вишну.
"И сказал Бог: да будет Твердь"... И второй "Бог" повиновался и "сотворил твердь".
"И сказал Бог: да будет Свет. И стал Свет". Последний вовсе не означает Свет, но, как в
Кабалле, двуполого Адама Кадмона или Сефиру (Духовный Свет), ибо они одно; или, согласно
халдейской Книге Чисел, второстепенных Ангелов, первые, будучи Элохимами, представляют
коллектив этого "созидающего" Бога: ибо к кому же обращены эти слова Приказа? И кто
повелевает? Повелевающий есть Вечный Закон, а повинующийся - Элохим, известная величина,
действующая внутри и совместно с х, или коэффициент неизвестной величины, Силы Единой
Силы. Весь этот Оккультизм может быть найден в архаических Станцах. Совершенно неважно,
назовем ли мы эти "Силы" Дхиан-Коганами или же Офанимами, согласно Иезекиилу.
"Единый Вселенский Свет, который для человека есть Тьма, существует вечно", - говорит
Книга Чисел халдеев. От него периодически исходит Энергия, отражающаяся в бездне или Хаосе,
хранилище будущих миров, и будучи пробуждена, она возбуждает и оплодотворяет дремлющие
Силы, т. е., вечносущие потенциальности в нем. Тогда вновь пробуждаются Брамы и Будды -
совечные Силы - и Новая Вселенная воскресает к Бытию.
В Сефер Иецира, каббалистической книге Творения, автор, по-видимому, повторяет слова
Ману. В ней Божественная Субстанция представлена как одна существовавшая от вечности,
беспредельная и абсолютная и излучившая из себя Дух . "Един Дух Бога Живого - да
благословенно будет Имя Его, живущего во веки! Голос, Дух и Слово - это есть Дух Святой" .
Такова каббалистическая абстрактная Троица, так бесцеремонно антропоморфированная отцами
христианской церкви. От этого тройственного Единого произошел весь Космос. Сначала от
Одного произошло число Два или Воздух (Отец), творческий Элемент; и затем число Три - Вода
(Матерь), происшедшая от Воздуха; Эфир или Огонь завершает собой Мистическое Четыре -
Арбоал . "Когда Сокровенный Сокровенного пожелал проявить Себя, Он сначала сделал Точку
(Первичная Точка или первая Сефира, Воздух или Святой Дух), создал священную форму (Десять
Сефиротов или Небесный Человек) и покрыл ее роскошным и великолепным одеянием, это и есть
Вселенная" .
"Он соделал Ветер Своими вестниками, пламенный Огонь Своими слугами" ; говорит
Иецира, обнаруживая космический характер позднейших эвгемеризованных Элементов, а также,
что Дух наполняет - каждый атом в Космосе.
Ап. Павел называет невидимые Космические Существа "Элементами". Но теперь
Элементы ограничены и унижены до атомов, о которых пока что ничего неизвестно и которые
являются лишь "детьми необходимости", так же как и Эфир. Как мы говорили в "Разоблаченной
Изиде":
"Бедные, первичные Элементы долгое время были изгнанниками и ныне наши честолюбивые
физики соревнуют в скорости, стараясь добавить еще один элемент к крылатой стае из свыше
шестидесяти элементарных субстанций".
Тем временем, в современной химии свирепствует война из-за терминов. Мы не имеем
Пирамида