показывает Иосиф [151, XVIII, 13].
Также доктрина Гилгула придерживалась странной
теории "вращения Души", которая учила, что тела евреев,
похороненные далеко от Святой Земли, все еще сохраняют
частицу души, которая не может ни почить в покое, ни
покинуть их до тех пор, пока не достигнет "Обетованной
Земли". Считалось, что этот процесс "вращения"
осуществлялся душою тем, что она переносилась обратно
через непосредственную эволюцию видов, начиная
трансмиграцию с мельчайшего насекомого, и кончая
крупнейшими животными. Но это была экзотерическая
доктрина. Мы отсылаем читателя к "Обнаженной Каббале"
Генри Кунрата; его язык, хотя и затемненный, может
пролить некоторый свет на этот предмет.
Но эта доктрина пермутации, или revolutio, не должна
быть понята как вера в реинкарнацию. Что Моисея считали
трансмиграцией Авеля и Сета, это еще не значит, что
каббалисты - по крайней мере те, кто были посвящены -
верили, что идентичный дух того или другого сына
Адамова снова появился в телесной форме Моисея. Это
только показывает, к какого рода форме выражения они
прибегали, чтобы намекнуть на одну из глубочайших тайн
Восточного гнозиса, на один из наиболее величественных
догматов веры тайной мудрости. Этот догмат был
умышленно затемнен так, чтобы наполовину скрыть и
наполовину раскрыть истину. Это означало, что Моисея
считали, подобно некоторым другим богоподобным людям,
достигшим высочайшего изо всех состояний на земле: -
произошло редчайшее изо всех психологических явлений,
полное слияние бессмертного духа с земной дуадой. Троица
была завершена. Бог был воплощен. Но как редки такие
воплощения!
Выражение - "Вы есть боги" - которое для наших
исследователей Библии является только абстракцией, имеет
для каббалистов весьма существенное значение. Каждый
бессмертный дух, который излучает свое сияние на
человеческое существо, есть бог - Микрокосмос
Макрокосмоса, неотъемлемая часть непознаваемого Бога,
Первопричины, непосредственной эманацией которой он
является. Он обладает всеми свойствами породившего его
источника. Среди этих свойств имеются и всезнание и
всемогущество. Наделенный ими, но еще не в состоянии их
полностью проявлять, находясь в теле, когда они
затемнены, прикрыты и ограничены способностями
физической природы, человек, ставший таким обиталищем
божественности, высоко может возвыситься над другими
людьми, может проявлять богоподобную мудрость и
выявить божественные силы, потому что в то время как
остальные смертные вокруг него только осеняются их
божественным Я, со всеми возможностями стать
бессмертными в будущем, но без какой-либо другой
гарантии в этом, как только возможность личными
усилиями завоевать царство небесное, - этот избранник
стал уже бессмертен, находясь еще на земле. Его награда
обеспечена. Отныне он будет жить навсегда в жизни
вечной. У него может быть не только "власть" [Псалтырь,
VIII] над всеми созданиями творения путем применения
"превосходства" ИМЕНИ (несказуемого имени), но он
может быть в этой жизни выше ангелов, а не "немного
ниже их", как заставляют сказать Павла.
Древним никогда не приходило в голову
святотатственная мысль, что такие совершенные существа
являются воплощениями Единого Верховного и навеки
незримого Бога. Не вмещалась в их концепции такая
профанация благоговейного Величия. Моисей и подобные
ему были для них только совершенными людьми, богами
на земле, так как их боги (божественные духи) уже вошли в
уготовленные святилища, в очищенные физические тела.
Древние называли богами развоплощенных духов героев и
мудрецов. Отсюда возникло обвинение их во многобожии и
в идолопоклонстве со стороны тех. кто сами первыми
антропоморфизировали святейшие и чистейшие
абстракции своих предков.
Действительное и сокрытое значение этой доктрины
было известно всем посвященным. Танаимы сообщали его
своим избранным, изаримам, в торжественном уединении
криптов и пустынных мест. Значение это было одним из
наиболее эзотерических и ревностно охраняемых, так как
человеческая натура тогда была та же самая, что и теперь,
и жреческая каста была так же уверена в превосходстве
своего знания и так же стремилась к верховенству над
более слабыми массами, с тою только разницею, возможно,
что ее иерофанты могли доказать законность своих
притязаний и правдоподобие своих доктрин, тогда как в
настоящее время верующие должны довольствоваться
слепою верою.
В то время как каббалисты называли это таинственное
и редкое явление соединения духа с его смертным
подопечным лицом, доверенным его заботе - "сошествием
ангела Гавриила" (последний является чем-то вроде
видового имени для обозначения этого), Вестника Жизни и
ангела Метатрона; и в то время как назареи давали ему же
название Абел-Зиво [257, I, 23], Delegatus, посланный
Господом Gelsitude, - оно было вообще известно, как "Дух
Помазанный".
И именно принятие этой доктрины заставило
гностиков утверждать, что Иисус был человеком,
осеняемым Христом или Вестником Жизни, и что его крик
отчаяние на кресте - "Элои, Элои, Лама Сабахтхани" -
вырвался у него в то мгновение, когда он почувствовал, что
Пирамида