Принимая эти повествования буквально и в целом, мы
унижаем достоинство непознанного божества. Мы
стаскиваем его вниз, до человеческого уровня, и наделяем
его специфической личностью человека, которому нужна
"прохлада дня" для восстановления сил; который отдыхает
от своих трудов и способен на гнев, месть, и даже
прибегает к предосторожностям против человека, "чтобы
он не воспользовался своей рукой и также не взял от дерева
жизни". (Здесь налицо молчаливое признание со стороны
божества, что человек мог это сделать, если бы ему не
помешали силой). Но признавая аллегорический оттенок
описаний того, что может быть названо историческими
фактами, мы сразу чувствуем под нами твердую почву.
Начнем с того, что Сад Эдема, как местность, вовсе не
миф; он принадлежит к тем вехам истории, которые время
от времени показывают исследователю, что Библия вовсе
не только аллегория.
"Эдем, или еврейское [...] Ган-Эдем, означающее парк или сад
Эдема, есть архаическое название страны, орошаемой Евфратом и
многими его притоками от Азии и Армении до Эритрейского моря".
В халдейской "Книге Чисел" его местонахождение
обозначено числами, и в зашифрованной рукописи
розенкрейцеров, оставленной графом Сен-Жерменом, он
полностью описан. На ассирийских "табличках" он
называется ган-дания. "Вот", - говорит элохим из "Книги
Бытия", - "Адам стал как один из Нас". Элохим в одном
смысле может быть истолковано как боги или силы, а в
другом значении, как алейм, или священнослужители;
иерофанты, посвященные в добро и зло мира, так как
существовали школы священнослужителей, называемые
алейм, тогда как глава их касты или глава иерофантов был
известен как джава-алейм. Вместо того, чтобы стать
неофитом и постепенно приобретать эзотерическое знание
путем регулярных посвящений, Адам, или человек,
пользуется своими интуитивными способностями и, будучи
побуждаем Змием - женщиной или материей -
отведывает от древа познания - эзотерической или тайной
доктрины - незаконно. Священнослужители Геркулеса,
или Мел-Карта, "Господа" Эдема, все носили "одеяния из
кожи". В тексте сказано: "И джава-алейм сделал для Адама
и его жены [...], "хитонус цур". Первое еврейское слово
хитун есть греческое ?????, хитон. Оно стало и славянским
словом, адаптированным из Библии, и означает "одеяние"
или "верхнюю одежду".
Хотя еврейское Священное писание содержит тот
самый субстрат эзотерической истины, что и все ранние
космогонии, оно носит на своем лице знаки своего
двойного происхождения. Его "Книга Бытия" представляет
чистые воспоминания вавилонского плена. Названия мест,
имен, людей и даже предметов можно проследить из
первоначального текста до халдейцев и аккадийцев,
прародителей и арийских наставников первых. Сильно
оспаривается, что аккадийские племена Халдеи, Вавилонии
и Ассирии были в каком-то родстве с брахманами
Индустана. Но доказательств в пользу этого мнения
больше, чем в пользу противного. Семитов и ассирийцев
следовало бы, может быть, именовать туранцами, а
монголов - скифами. Но если аккадийцы когда-либо
существовали иначе, чем в воображении некоторых
филологов и этнологов, они несомненно никогда не были
туранскими племенами, как некоторые ассириологи хотят
нас уверить. Они были просто переселенцами на своем
пути в Малую Азию из Индии, колыбели человечества, и
их адепты-священнослужители медлили цивилизовать и
посвящать варваров. Галеви доказал ошибочность
увлечения туранцами в отношении аккадийского народа,
чье название уже менялось дюжину раз; и другие ученые
доказали, что вавилонская цивилизация ни родилась, ни
развивалась в этой стране. Она была завезена из Индии, и
ее носителями были брахманические индусы.
Профессор А. Уайлдер считает, что если ассирийцев
называли туранцами, а монголов скифами, то в таком
случае войны Ирана и Тарана, Зохака и Йемшида, или
Йима, могли бы быть легко поняты как борьба древних
персов против попыток ассирийских сатрапов завоевать их,
что окончилось свержением Ниневии; "и паук ткет свою
сеть во дворце Афрасиаба".
"Туранцы профессора Мюллера и его школы", - добавляет наш
корреспондент, - "очевидно, были дикими кочевыми кавказцами, из
которых произошли хамитские или эфиопские строители; семиты -
вероятно, помеси хамитов и арийцев; и наконец, арийцы - индийцы,
персы, индусы; а позднее - готические и славянские народы Европы.
Он полагает, что кельты были помесью, аналогичной ассирийцам -
между арийскими завоевателями Европы и иберийским (вероятно,
эфиопским) населением Европы".
В таком случае он должен признать возможность нашего
утверждения, что аккадийцы были племенем самых ранних
индусов. Были ли они брахманами из самой брахманской
планисферы (40° северной широты), или из Индии
(Индустана), или, опять, из Центрально-Азиатской Индии, -
мы предоставляем решать филологам грядущих веков.
Одно мнение, у нас уже ставшее уверенностью,
доказанное нашим собственным индуктивным методом,
который, мы боимся, мало будет оценен ортодоксальной
современной наукой, обоснован на том, что покажется
последней лишь косвенным доказательством. Годами мы
неоднократно замечали, что одна и та же эзотерическая
истина была выражена идентичными символами и
аллегориями в странах, между которыми никогда не были
обнаружены какие-либо исторические связи. Мы нашли,
Пирамида