ных углов в сумме дают 24, т.е. дважды священное число, пред-
ставляющее макрокосм, а также 24 "божественных непроявленных
сил". Перечислить их в столь малой по объеме работе невозможно.
Кроме того, в наши дни скептицизма представляется более разумным
следовать совету Ямвлиха, говорившего, что "божественные силы
всегда негодующе относились к тем, кто раскрывал содержание две-
надцатигранника", а именно к тем, кто объяснял метод вписывания
в сферу двенадцатигранника, одну из пяти пространственных фигур
геометрии, состоящей из двенадцати равных и правильных пятиу-
гольников,- тайный каббалистический смысл этой фигуры будет не-
бесполезно изучить нашим оппонентам.
.G.FIGURE-3.TIF;3.0";3.0";TIFF
В добавление к этому, как показано в "двойном треугольнике" на
рисунке, пентограмма в центре дает ключ к осознанию понятий фи-
лософов-алхимиков и каббалистов. Этот двойной знак так хорошо
известен и распространен, что его можно увидеть над входом в
Лха-кханги (храмы с буддистскими статуями и изображениями), в
каждом Цзонг-па (ламаистском святилище) и часто - над хранилищем
реликвий, называемом в Тибете Дунг-тинг.
Каббалисты Средневековья в своих сочинениях дают ключ к пони-
манию значения этого знака. "Человек - это малый мир внутри
большой вселенной",- учит Парацельс. И вновь: "Микрокосм, заклю-
ченный внутри макрокосма, как зародыш, держится на трех основных
силах в матрице Вселенной". Эти три силы описаны как двойные: 1)
силы природы (физическое земное тело, и жизненное начало); 2)
силы звезд (звездное, или астральное тело и воля, управляющая
им); 3) силы духовного мира (животные души и тонкие, божествен-
ные души). Седьмой принцип - почти нематериальная сила, божест-
венный Аугейдес, Атман, представленный точкой в центре, соответ-
ствующей пупку человеческого тела. Этот седьмой принцип является
индивидуальным богом каждого человека - так говорят оккультисты
Запада и Востока.
Следовательно, объяснения Шаткона и Панчкона,* приведенные на-
шим критиком, скорее согласуются, нежели разрушают эту теорию.
Говоря о пяти треугольниках, построенных по "пятью пять", или
____________________
* Шести- и пятиугольника.
25-ти точкам, критик дает разъяснение пентограммы: "Иными слова-
ми, это число, соответствующее 25-ти силам природы, образующим
живое человеческое существо". Предполагаем, что под "силами при-
роды" критик подразумевает именно то, о чем говорят каббалисты,
когда учат, что эманации 24-х божественных "непроявленных сил" и
"несуществующая" или "центральная точка" - 25-я - создают иде-
альное человеческое существо. Но, не споря об относительных зна-
чениях слов "силы природы" и "эманации" и считая, что приведен-
ное выше предположение подтверждается дополнительным пояснением
критика о том, что "вся фигура микрокосма целиком", "фигура
внутреннего мира живых существ" является знаком Брахмы, "божест-
венной созидательной энергии",- каким же образом, спрашиваем мы,
это предположение расходится с нашими утверждениями, что после-
дователи философии алхимиков и каббалы рассматривают пять точек
пентаграммы как символ пяти основных конечностей человека? Мы не
ревностные ученики и не последователи западных каббалистов, од-
нако, считаем, что в этом они правы. Если 25 сил природы, пред-
ставленных пятиконечной звездой, создают "живое человеческое су-
щество", тогда все эти силы жизненно необходимы, независимо от
того ментальные они или физические, а фигура, символизирующая
"созидательную энергию", еще более подтверждает идею каббали-
стов. Каждый из пяти грубых элементов - земля, вода, огонь, воз-
дух (или "ветер") и эфир - имеется в человеческом организме, и
как бы мы ни говорили - "пять органов движения", "пять конечно-
стей" или "пять чувств",- это одно и то же, если не вдаваться в
особо тонкие различения.
Несомненно, "знатоки" могли бы объяснить свои утверждения по
крайней мере так же убедительно, как и автор, который оспаривает
и отрицает их, объясняя свои взгляды. В "Кодексе Назареян", ос-
новной каббалистической книге, Высший Царь Света и основной эон,
Мано, эманирует пять эонов; если учитывать его самого и Бога
Ферхо (эманацию "Непознаваемой бесформенной Жизни") - получается
семь эонов, образно представляющих 7 принципов - основ человека,
причем пять из них - чисто материальные и полуматериальные, а
два высших - почти нематериальные, духовные. От каждого из семи
эонов исходит пять светящихся лучей света; пять потоков проходят
через голову, вытянутые руки и ноги человека, как представлено
пятиконечной звездой, один обволакивает его, наподобие тумана, и
последний - как яркая звезда блестит над головой. Такое изобра-
жение можно видеть в некоторых старинных книгах о "Кодексе Наза-
реян" и каббале. Поскольку электричество или животный магнетизм
наиболее мощно исходит от пяти основных конечностей, и так как
явление того, что сейчас называют "гипнотической" силой, изуча-
лось еще в храмах Древнего Египта и Греции и было познано так
глубоко, как нельзя и надеяться познать его в наш век идиотиче-
ского и априорного отрицания, то неудивительно, что древние каб-
балисты и философы, выражавшие в символах каждую силу природы,
должны были (в силу причин, совершенно очевидных для тех, кто
знает что-либо о таинственных учениях и мистических связях, су-
ществующих между числами, фигурами и мыслями) избрать для изо-
бражения "пяти основных конечностей" человека - головы, рук и
ног - пять точек пентаграммы.
Элифас Леви, современный каббалист, рассматривает эту проблему
столь же глубоко - если не более - как и его древние и средневе-
ковые братья, ибо в книге "Догма и ритуал высшей магии" он ут-
верждает: "Использование пентаграммы в соответствии с учениями
каббалы может влиять на внешность нерожденного ребенка, и посвя-
щенная женщина может придать своему сыну черты Нерея или Ахилле-
са, Людовика XIV или Наполеона".
Пирамида