этим качеством. В первой книге «Махабхараты» рассказывается
история незамужней женщины Кунти, которая не только
принимала богов с солнца, что нанесли ей визит, но имела
сына от одного из них, излучавшего сияние, подобное солнцу.
Поскольку Кунти испугалась, как в наши дни, что будет
обесчещена, то положила ребенка в плетеную корзинку и
пустила ее по реке. Адхирата, мудрый человек из касты сутов,
выловил корзинку с ребенком из реки и взял младенца на
воспитание.
Вряд ли стоило бы упоминать эту историю, если бы она
столь удивительным образом не напоминала историю Моисея! И
опять, конечно, мы сталкиваемся с проблемой оплодотворения
смертных людей богами. Подобно Гильгамешу, Аруна, герой
«Махабхараты», предпринимает долгое путешествие в надежде
найти богов и попросить у них оружие. И когда Аруна,
преодолев многие опасности, нашел богов, Индра, глава
небесной империи, удостоил его встречи. Но бог не просто
пригласил к себе отважного Аруну. Он встретил его в боевой
небесной колеснице и даже пригласил вместе прокатиться по
небу.
Некоторые цифровые данные в «Махабхарате» настолько
точны, что создается впечатление, будто летописец получил их
из первых рук. С нескрываемым отвращением он описывает
оружие, которое способно убивать всех воинов, которые носят
металл на теле. Когда со временем воинам стало известно
воздействие этого оружия, они сбрасывали с себя все
металлические предметы, вооружение, прыгали в реку и очень
тщательно омывали все, что подвергалось воздействию оружия.
И для этого были причины, объясняет автор, потому что в
результате действия оружия выпадали волосы и ногти, а все
живое слабеет и чахнет.
В восьмой книге мы снова встречаемся с Индрой в его
небесной ракетной колеснице. Из всего человечества он избрал
Джадхистхиру, единственного, который в обличье смертного
может взойти на небо. И здесь нельзя не увидеть параллель с
рассказами об Енохе и Элиаху.
В этой же книге, которую, вероятно, можно считать
первым отчетом о сброшенной водородной бомбе,
рассказывается, как с могучей виманы Гуркха метнул
единственный снаряд в город за тройной стеной. В
повествовании употребляются слова и выражения, которые
вызывают у нас в памяти рассказы очевидцев взрыва первой
водородной бомбы на атолле Бекини: облако раскаленного
пепла, «ярче тысячи солнц», взошло в неописуемом сиянии и
закрыло весь город пеплом. Когда Гуркха снова приземлился,
его корабль походил на сияющий кусок сульмы. И чтобы
доставить удовольствие философам, должен упомянуть, что, по
словам «Махабхараты», тогда были посеяны семена Вселенной.
Тибетские книги «Тантуйя» и «Кантуйя» тоже упоминают
доисторические летательные машины, которые они называют
«жемчуга в небе». В обеих книгах выразительно
подчеркивается, что эти знания относятся к числу тайных. В
«Самарангаме Сутрадхаре» целая глава посвящена описанию
воздушных кораблей, из хвоста которых исходит пламя и живое
серебро.
В древних текстах термин «пламя» не означает пылающий
огонь, потому что можно перечислить примерно сорок видов
«пламени», главным образом связанных с эзотерическими и
магнитными феноменами. Трудно представить себе, что древние
люди могли знать о возможности извлекать энергию из тяжелых
металлов и о том, как ею пользоваться. Тем не менее не стоит
упрощать и недооценивать древние санскритские тексты, считая
их просто мифами. Многое в старых книгах вызывает
подозрение, что в древности люди воспринимали летающих богов
как подлинную реальность. Мы не собираемся прибегать к
старым подходам, которыми, к сожалению, грешили некоторые
ученые. «Этого не может быть… ошибки в переводе…
фантастические преувеличения со стороны автора или
переписчиков». Мы должны использовать новые рабочие
гипотезы, источник которых — технические знания нашего
времени, чтобы пролить свет на покров, скрывающий от нас
прошлое. Поскольку можно объяснить феномен космических
кораблей в далеком прошлом, существует и приемлемое
объяснение того ужасного оружия, которое боги в те дни
пускали в ход как минимум один раз и которое столь часто
упоминается. Заставляет задуматься абзац из «Махабхараты»:
«И было так, словно все составляющие элементы получили
свободу. Солнце вращалось в небе. Опаляемый жаром оружия,
мир корчился в лихорадке. Слоны, охваченные жаром и
пламенем, метались взад и вперед в отчаянном стремлении
найти спасение от страшной беды. Воды кипели, животные
погибали, ряды врагов редели, и яростные удары лезвия
заставляли деревья ложиться рядами в пылающем лесу. Слоны
отчаянно трубили и падали мертвыми на землю, которая вся
была покрыта их телами. Лошади и колесницы превращались в
пепел, и все вокруг выглядело, как следы большого пожарища.
Погибли тысячи колесниц, после чего глубокая тишина
воцарилась над морем. Задули ветры, и земля озарилась.
Предстал ужасный вид. Трупы павших были так изуродованы
жаром, что они больше не походили на останки людей. Никогда
ранее не доводилось видеть такого ужасающего оружия и
никогда ранее не слышали о нем».
В продолжении истории рассказывается о том, что тем,
кому довелось спастись, сразу же омыли себя, свои доспехи и
оружие, потому что на всем лежал след смертельного дыхания
богов. Вспомним, что говорится в эпосе о Гильгамеше: «Не
ядовитое ли дыхание небесных существ отравило тебя?»
Альберто Тулли, бывший хранитель египетского отдела в
Ватиканском музее, нашел фрагмент текста времен Тутмоса III,
который жил примерно за 1500 лет до нашей эры. Он содержит
Пирамида