Татары осадили город, но вдруг, Божьим соизволением, Китеж стал невидим.
Устрашенные свершившимся чудом, враги бежали.
О том, как именно Господь сберег от врагов Китеж, в народе рассказывают по-
разному.
Одни говорят, что город по-прежнему стоит на своем месте, но только никто его не
видит, другие - что город скрылся под высокими холмами, окружающими Светлояр.
Писатель В.Г. Короленко, побывавший на Светлояре в конце XIX века, записал такой
рассказ местного старого рыбака:"(...) наше, брат, место не простое... Не-ет...
Не простое... Тебе вот кажет: озеро, болотина, горы... Асущество тут совсем
другое. На этих вот на горах (он указал на холмы), сказывают, быть церквам. Этто
во, где часовня, - собор у них стоит Пречистого Спаса. Арядом, на другом-те
холме - Благовещение. Тут в стары годы береза стояла, так на са-амой, выходит,
на церковной главе".
По третьей версии, город вместе с жителями опустился на дно озера Светлояр. В
нем по-прежнему живут люди, ииногда из-под водыдоносится звонкитеж-ских
колоколов.
Сказание о невидимом граде Китеже долгое время существовало в устной форме,
передаваясь из поколения в поколение.
В XVII веке в лесах Заволжья стали возникать раскольничьи скиты - тайные
поселения приверженцев "старой веры", не признаваемой официальной церковью.
Именно раскольники в XVIII веке впервые записали сказание о Китеже в сочинении
"Книга, глаголемая Летописец".
В изложении раскольников сказание приобрело ярко выраженный религиозный
характер. В их представлении, подводный город - это монастырь, в кото-
410
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
ром живут праведные старцы, а видеть Китеж и слышать китежские звоны могут
только люди, истинно верующие.
Со временем озеро Светлояр стало местом паломничества для верующих. В.Г.
Короленко рассказывал: "Сходятся на берегу Светлояра толпы людей, стремящихся
хоть на короткое время отряхнуть с себя обманчивую суету суети заглянуть за
таинственные грани. Здесь, в тени деревьев, под открытым небом день и ночь
слышно пение, звучит (...) чтение нараспев, кипят споры об истинной вере. Ана
закатных сумерках и в синей тьме летнего вечера мелькают огни между деревьями,
по берегам и на воде. Благочестивые люди на коленях трижды ползут кругом озера,
потом пускают на щепках остатки свечей на воду, и припадают к земле, и слушают.
Усталые, между двумя мирами, при огнях на небе и на воде, они отдаются
баюкающему колыханию берегов и невнятному дальнему звону... И порой замирают,
ничего уже не видя и не слыша из окружающего. Глаза точно ослепли для нашего
мира, но прозрели для мира нездешнего. Лицо прояснилось, на нем "блаженная"
блуждающая улыбка и - слезы... А кругом стоят и смотрят с удивлением те, кто
стремился, но не удостоился по маловерию... И со страхом качают головами.
Значит, он есть, этот другой мир, невидимый, но настоящий. Сами не видели, но
видели видящих..."
Вера в реальное существование невидимого града сохранялась в окрестностях
Светлояра и в более поздние времена. В1982 году фольклористы записали рассказ
местной жительницы: "Люди рассказывают, что где-то на середине озера есть дырка
- неочень уж большая - ну вроде каксковш будет. Только найти ее очень трудно.
Зимой лед на Светлояре бывает чистый-чистый. Так надо прийти, разгрести снег, и
можно посмотреть, что там надне делается. Атам, говорят, всякие чудеса: дома
белокаменные стоят, деревья растут, колокольни, церкви, рубленные терема, люди
живые ходят... Только не всякому покажется, не всякий эту дырку найти сможет".
В конце 1930-х годов от некоего старика Маркелова была записана такая история.
Жил у них в селе "мужик, смелой такой". Этот смелый мужик заинтересовался норой,
которую обнаружил под корнями поваленной березы, - и полез туда. "Лез-лез, потом
видит место светлое, и на том месте сидят старцы светлоликие и дела крестьянские
разбирают. И он своего деда узнал, а дед ему пригрозил клюкой, не велел больше
лезть".
Другой местный житель в 1982 году рассказывал со слов своего отца, кактот "в
граде Китиже бывал - накормили его там, денег дали". Отец рассказчика "ходил в
извоз", и вот однажде его подрядили с обозом отвезти мешки с зерном. "И тронулся
обоз. Только на тракт вышли - стемнело. Уж не знаю, сколько часов ехали и куда,
только видят - ворота тесовые. Вроде как монастырь. Въезжают. Темнотам, какие-то
дома стоят. Пока разгружали обоз, всех провели в дом, накормили, дали денег - и
щедро. А перед рассветом ворота отворили, и поехал обоз, уже пустой, назад...
Где же они ночью были? (...) Пока судили-рядили, обернулись -аворот-то уж
никакихнет".
Рассказы о том, как китежане покупали у крестьян хлеб, местными жителями
воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Один рассказчик уточняет:
"Хлеб китежские старцы у вятских покупали". Другой приводит случай "с
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
411
A.M. Васнецов. Эскиз декорации к опере Н.А. Римского-Корсакова "Сказание о
невидимом граде Китеже и деве Февронии". 1907г.
одним вятичем", который "привез из своего Вятского края на базар в село Вос-
кресенское рожь продавать. И вот (...) подошел к нему старичок седенький,
посмотрел зерно, попробовал на зуб и говорит: "Я куплю у тебя весь воз ржи
(...). Только я попрошутебя, добрый человек, отвезихлебец-то кнам во
Владимирское. Я тебе за это лишнюю плату за каждый мешокдам". Вятич согласился.
Возле Владимирского (ближайшего села от Светлояра) он увидел монастырь. Монахи
встретили его, помогли ссыпать зерно в амбар. Получив плату, вятич поехал
обратно. "Отъехал сколько-то от озера, остановился и хотел помолиться на
монастырь за удачу с продажей. Оглянулся назад -а монастыря-то и нет". (Запись
1974 года.)
Местным жителям, по их словам, известны случаи, когда китежане помогали людям в
самых обыденных делах. "Помнится, мне, еще мальцу, бабушка рассказывала про то,
что жил тут в деревне у озера - во Владимирском или в Шадрине, что ли, старик
один. Так вот, пошел тот старик как-товлес за грибами. (...) Ходил-ходил, и все
без толку - ни одного грибочка нет! Умаялся старик, устал. И вот сел он на
пенек, отдохнуть захотелось. (...) Обидно ему, что много обошел, а сбора
никакого нет. Тут и подумалось ему что-то: "Хоть бы старички китежские помогли".
Не успел подумать, как дремота на него напала. (...) Через какое-то время
проснулся старик, открыл глаза, глянул в корзину - и глазам своим не верит: в
ней до краев грибы. Да еще какие - один к одному, да все белые!"
Сказание о Китеже нередко сравнивают с легендой об Атлантиде. Историчность
невидимого града (также, как и Атлантиды) неоднократно пытались доказать или
опровергнуть.
С середины XIX века сказание о Китеже стало объектом исследований. Оно вызывало
интерес у самых разных специалистов - фольклористов, литературо-
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида