рамках традиционных религиозных форм, обусловлена уровнем демократичности тради-
ционных религий и их способностью вдохновить человека на индивидуальный
интуитивный процесс. Если традиционные религии смогут интегрировать но вые
технологи и в структуры своих общин, тем самым они окажут огромную поддержку
духовным искателям и сами переживут возрождение.
Ченнелинг и научная парадигма
На протяжении этой книги мы не раз заговаривали о том, как воспитание в
культуре, основанной на науке, ограничивает наши представления о реальности. По
мере того как все больше и больше людей получает личный, прямой опыт тонких
реальностей и других измерений бытия, происходит постепенное изменение
доминирующей модели цивилизации. Повышение нашей чувствительности в отношении
внутренних миров и наше возросшее доверие к интуиции еще больше ускорили процесс
роста понимания нами того, что внешние ощущения представляют собой лишь одну т
доступных нам систем приобретения опыта и накопления знаний.
Вы, должно быть, заметили здесь параллель между научной парадигмой и
традиционными религиями. Феномен ченнелинга ни в коем случае не отрицает и не
исключает традиционных религиозных структур. Он просто подразумевает, что понятие
"человек" гораздо шире, чем признается традиционными религиями. Точно так же
явление ченнелинга не отрицает истинности внешних ощущений и научных моделей
реальности. Ченнелинг подразумевает, что научным моделям не удалось учесть всех
измерений истины. Как электронный микроскоп когда-то бросил вызов существовавшей
научной модели, доказав, что наш "твердый" мир на самом деле - танец субатомных
частиц, так и ченнелинг бросает вызов сугубо материалистическому взгляду на все-
ленную. Ченнелинг учит нас тому, что природа реальности может меняться в
зависимости от способа ее восприятия и что многие сферы реальности доступны для
различных средств человеческого восприятия.
Джонатан Климо, бывший профессор университета, опубликовал книгу под названием
"Ченнелинг: исследование получения информации из паранормальных источников". Климо
придерживается того мнения, что в любой данный промежуток времени в рамках любой
данной культуры мировоззрение определяется коллективной, т. е. согласованной,
реальностью. Недавно в личной беседе он мне сказал:
"Мы всегда имеем дело с согласованной реальностью. Это то, что признается
большинством людей в сообществе как объективный коллективный опыт. Но природа
любой данной согласованной реальности подвержена изменениям. Стоит только
взглянуть на историю этой планеты, историю господствующих на ней идей, развитие ее
науки, эволюционные сдвиги - и вы увидите, что об1цественные соглашения
относительно того, какие мифы и системы верований должны доминировать, подвержены
циклическим изменениям".
Профессор Климо приводит примеры того, как согласованные реальности оказывали
влияние на человеческую историю. Он говорит о материализме, рассматривающем разум
как вторичное явление, меньшую реальность, являющуюся результатом биоэлектрической
деятельности физического мозга. Эта точка зрения доминировала в западном мире
начиная с эпохи Просвещения. В соответствии с этим мировоззрением, сознание есть
продукт деятельности физического мозга, и если мозг прекращает свое существование,
прекращается и сознание.
В последние годы Климо отмечает учащение случаев "просачивания" из других
реальностей, или общения с этими реальностями. Например, многие люди начали
сообщать о своем "внетелесном опыте" или "около смертном опыте", когда они знали о
том, что происходит вокруг них, хоть и были клинически мертвы. Так же как и
ченнелинг, быстрое умножение таких случаев бросает вызов материализму и открывает
две возможности понимания. Дуалистическая трактовка гласит: разум и материя
отличны друг от друга, материя существует независимо от сознания, а сознание -
независимо от материи. Менталистическая же трактовка рассматривает дух, или
сознание, как единственно существующую реальность, а материю - как одно из
проявлений сознания. Такая точка зрения соответствует высказыванию философа
Джорджа Беркли: "Все вещи суть идеи в уме Бога".
Климо верит в то, что мы уже начинаем видеть перемену п доминирующей у нас
парадигме благодаря тем доказательствам, которые представляет ченнелинг и любой
другой опыт, связанный с реальностями, которые в настоящее время нельзя назвать
"физическими".
"Если определить ченнелинг как получение информации с какого-либо другого уровня
или из другого измерения реальности, то в таком случае имеет место некоторое
"просачивание" между различными измерениями, которое не затрагивает пяти чувств и
выходит за пределы того, что мы привыкли считать реальным. Учащение случаев
ченнелинга говорит о том, что парадигма изменяется и что общепризнанная реаль-
ность пребывает в процессе модулирования. Той физической реальности, которая так
долго воспринималась как первичная, придется уступить место реальности
нефизической - ментальной и духовной. Материалы ченнелинга снова и снова говорят
нам о том, что мы находимся на уровне существования, смежном с уровнем тех
существ (наставников), которые контактируют с нами, и все это происходит в рамках
огромного, имеющего неисчислимо большое колличество измерений обитаемого космоса,
который в своей основе есть одно духовное Существо-Бытие. Эти наши соседи из
других измерений, которые разделяют с нами принадлежность к этому единому
Существу-Бытию, говорят: "Мы существуем. Вы не одиноки. Мы приходим, чтобы
показать вам, что существует нечто большее, чем физическая реальность, и что вы
способны пережить смерть вашего физического тела. Вы - бессмертный дух. Вы -
нечто большее, чем просто тело". Это также соответствует многим пророчествам. И
все это ведет к конфликту, который в скором времени внесет суш,ественные
изменения в нашу общепризнанную реальность, - возможно, даже, что это произойдет
еще при нашей жизни".
Ченнелинг и психологические воззрения на природу "я"
Благодаря ченнелингу и другому интуитивному опыту наше ощущение того, кто мы
есть как существа, начинает изменяться. Первая половина XX столетия дала нам две
основные психологические модели - бихевиористскую и психодинамическую. Обе эти
модели, по сути, рассматривают лишь часть человеческого существа, обусловленную
мирским опытом. Ни одна из них не касается сферы интуитивного опыта.
Бихевиористская модель вообще не принимает во внимание субъективный мир в любых
его проявлениях, представляя человеческое существо как сложную систему стимулов и
реакций. Например, будучи ребенком, вы сильно обожгли руку о кухонную плиту,
поэтому теперь вы не любите готовить. Стимул - в данном случае то, что вы обожг;ш
себе руку, - провоцирует возникновение обусловленной ("кондиционированной") этим
обстоятельством реакции -отвращения к плитам и, по ассоциации, к приготовлению
пищи. Это учение, интересующееся исключительно кондиционированием (стимулами) на
входе и поведением (реакциями) на выходе, считает любые эмоциональные проявления и
интеллектуальные интерпретации, сопровождающие травматический инцидент, не
играющими никакой роли. Все, что не является стимулом или реакцией, в соответствии
с бихевиористской моделью вообще не существует.
Психодинамическая модель - вероятно, главная действующая на сегодняшний день
модель человеческой деятельности. Если бихевиористы не проявляют интереса к
субъективным внутренним реакциям на внешние обстоятельства, то психологи-
Пирамида