объятиях
Божественного.
Подлинная Любовь всегда понимает, хотя не обязательно
всегда понята. Она
говорит властным голосом Пастыря, но никогда голосом мелочного
тирана; она очищает
дитя-человека, своим ласкающим пламенем снимая с него шелуху слоев
самообмана.
Любовь как дисциплина обладает твердостью алмазно-сияющего
Божественного Разума,
который сам по себе может связать тираническое эго и сделать
пленника свободным.
Потому слова из Христова сердца подлинной Любви - "Отче, прости
им, ибо не знают, что
делают"2 - легко поизносятся.
У Любви нет подражателей, ибо Бог Сам по Себе есть Любовь.
Видите ли, в самом
понятии человеческой любви уже содержится ее тезис и антитезис.
Потому, говоря
человеческим языком, способный к любви человеческой - способен
также к человеческой
ненависти. Именно это и есть источник людской трагикомедии. Но
Божественное таковым
не является.
В Абсолюте, - где нет саморазрушения, где закон
человеческого синтеза не
нейтрализует плюс и минус божественного магнита, - атрибуты
Божественной Силы,
Мудрости и Любви всегда персонифицированы в полярности
близнецового пламени,
представляющего Божественное Целое Бога Отца-Матери. В индусской
традиции этим
божественным воплощениям мужского и женского Принципов каждого
языка пламени
Троицы даны имена, эти пламена почитаются как эманации Божества.
Во взаимосвязи Божественных Абсолютов Отец представляет
собой тезис, Мать -
антитезис, а все их творение в целом, включая плод их
Христосознания, есть синтез -
причина их Бытия и существования в качестве Божественного
Воплощения.
То, что происходит, когда Божественные Возлюбленные
встречаются в
Божественном Объятии Тай Чи - Великого Каузального Тела Бога, -
является их чистым
вкладом в Космос. Так происходит, когда близнецовые пламена
возвращаются к
белоогненному овоиду своего Истока. Только в этом совершенном
Союзе (торжестве
Божественного Единения Альфы и Омеги) может полностью быть
реализован творческий
замысел их Существования.
Таким образом, Божественные Возлюбленные, осуществляющие
взаимообмен -
плюс-минус - атрибутов силы, идентифицированы как Брахма и
Сарасвати, служащие
примером мужского и женского воплощения Космической Силы.
(Заметьте, что для
описания этих "инь" и "ян" я не употребляю слово синтез, ибо, если
любая половина
Целого потеряет магнетизм космических сил своей полярности, мир
форм рухнет, а потому
взаимообмен, или обмен, да! Синтез - нет!)
По индуистским воззрениям Брахма - образ Отца, Первое Лицо
Троицы - описан
как Великая Сущность - Создатель, Верховный Правитель,
Законодатель, Опора и Источник
Всего Знания; Сарасвати же представляет красноречие, Мать, которая
изрекает Мудрость
Закона. Она есть Мать-Учитель для тех, кто любит Закон как Божью
волю, поведанную
Брахмой. Она является Силой волевого акта, волей и мотивом стать
законом в действии,
Источником, рекой и руслом, ибо поток вселенского знания, как
понимание Закона
Создателя, содержится в каждой частице творения.
Точно так же пара в полярности, заключающая в себе Закон
Единства - атрибут
Мудрости, известна и любима как реальные личности Вишну и Лакшми,
объединяющие
качества, относящиеся к нему или к ней, однако любовно разделяемые
и божественно
податливые во вращающейся сфере их Единства.
Таким образом, на небесах два равняется Единому неделимому
Целому; на Земле
два в одном часто приносят в жертву свою подлинную
индивидуальность человеческому
синтезу, который становится новым тезисом - различием двух частей
первоначальной
посылки, нейтрализованной в движущемся потоке относительности.
Ибо, как вы понимаете,
относительность не обладает фиксированной полярностью. И в этом
лежит причина ее
изменчивости.
Вишну - бессмертный Сын - пребывает в сияющем великолепии
Солнца
воплощением Космической Христо-Мудрости; и суть его -
длительность, прочность, сама
непрерывность сознания Бога. Он есть персонифицированное
сцепление, связывающее
Пирамида