девятнадцатого века
Георга Гегеля, который выдвинул теорию, что человеческий
мыслительный процесс и
любое историческое изменение возникают в результате взаимодействия
трех элементов:
тезиса, антитезиса и синтеза. Согласно мнению этого наблюдателя
жизненных сил, каждый
тезис производит свою противоположность, или антитезис, а их
взаимодействие рождает
синтез, который превосходит оба первых. Возникший синтез, в свою
очередь, становится
новым тезисом, и весь процесс повторяется вновь и вновь.
Таким образом, по гегелевской диалектике любой прогресс
возникает вследствие
неизбежного конфликта противоположных сил - того принципа, который
Карл Маркс
перевернул с ног на голову в своем "диалектическом материализме",
подменив гегелевский
идеализм экономическим материализмом. В то время, как Гегель
поддерживал ценность
государства и видел в диалектическом процессе раскрытие духовного
принципа, Маркс
заклеймил государство как механизм эксплуатации и провозгласил,
что любой прогресс
возникает из конфликтов с привлечением экономических средств
производства.
Вы, понимающие, что предпосылкой Учений Вознесенных Владык
является Закон
Единства, не всегда принимаете во внимание "закон
относительности", управляющий
относительными добром и злом, которые являются предметом изучения
психологов,
ученых и философов мира. Более того, в мире майи, где добро и зло
всегда относительно
противопоставлены, мы должны принимать во внимание негативные
искажения Абсолютов
Силы, Мудрости и Любви, о которых мы говорили. Поэтому коснемся
обоих уравнений:
земного и божественного.
Закон Единства, основанный на целостности всего Сущего,
действует в рамках
человеческого разума и обстоятельств человеческой жизни и, когда
завершается полный
круг опыта индивидуума, поддерживает Истину и выявляет
заблуждение.
Но в человеческом "двуглазом" восприятии мира,
приобретенном после отхода
человека от Эдемского знания о себе, как о части Единого и как о
самом Едином, - когда
взгляд мужчин и женщин на мир перестал быть целостным в чистом
всевидящем оке Бога,
но стал таким же, что и взгляд полчищ падших ангелов-искусителей,
прозванных змиями, -
всегда присутствуют два подхода к любому человеческому уравнению,
подобно качанию
маятника, горячо-холодно, влево-вправо, в ожидании какого-либо
события.
Совсем другое наблюдаем в божественном уравнении. Здесь
действительная
Божественная Полярность Альфы и Омеги, плюс-минус Божественного
Начала и каждого
члена Троицы составляют Мужскую-Женскую части Сущего. Это не
противостоящие друг
другу, а взаимодополняющие части, постоянно реализующие закон
Единства как
Божественного Целого. Но на человеческом уровне в любой ситуации,
когда имеется
положительный полюс, существует также и отрицательный. Это
противостоящие силы,
соперничающие по природе и взаимно разрушающие. Например, если в
роли тезиса
выступает человеческая любовь, ее антитезисом будут некоторые
формы
противоположного полюса - ненависть, страх, подозрение или
неприязнь. Их синтез будет
расплывчатой версией обоих без какой-либо передачи качеств от
одного другому.
Это то теплое состояние посредственности, которое Иисус
обличил, сказав: "Но как
ты тепел, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих".2
И это именно та причина,
по которой экономическое развитие человечества по Марксу и Ленину
никогда не приведет
к божественному завершению: к самотрансцендентности в соответствии
с Законом Любви,
Законом Единства, содержащего в себе подлинную Троицу - Силу,
Мудрость, Любовь, - как
триаду каждого мужского и женского существа.
В отличие от людей с раздвоенным умом, не твердых во всех
путях своих,3
Божественная Истина стоит незыблемо как Солнце Любви, растворяющее
наиболее хрупкие
человеческие понятия и открывающее Закон Единства.
Б. Первоначальный замысел и полярность Любви
Итак, слушайте слово Господа.
По первоначальному замыслу Божественного Начала, Сила, или
воля быть, есть
тезис. Мудрость есть антитезис, а Любовь - синтез. Поскольку
Мудрость притягивает
присущий Силе Бога разум, вовлекая его в Слово выражаемого в
Пирамида