животные воспринимают его точно так же, - они ведь не прошли через горнило
процесса социализации. Между прочим, дети появляются на свет, наделенные
этим животным восприятием мира, и только впоследствии, в процессе
воспитания, они схватывают магию восприятия и научаются воспринимать мир
так, как его воспринимают представители их вида, и благодаря этому
оказываются способны жить в мире себе подобных.
Пределы восприятия
Восприятие ребенка гораздо менее ограничено, чем у взрослого, и ему
зачастую доступны такие стороны реальности, о которых взрослые давно
забыли и поэтому считают детей фантазерами. Между тем нетрадиционные
психологи больше доверяют этим странным детским фантазиям. В качестве
примера можно сослаться на то, что многие дети при надлежащей тренировке
способны читать при помощи кожи рук или ног (кожно-оптическое восприятие).
Лично я не так давно видел ребенка, игравшего в домино с закрытыми
глазами, - глаза ему были не нужны. Этому обучают в некоторых школах,
только взрослых в такие группы не принимают: говорят, к этому способны
только дети*. Дело в том, что восприятие взрослых зашорено, оно
сформировано в процессе обучения так, что взрослым уже недоступны те
способы восприятия, которые легко доступны детям.
* Это явление широко распространено в Мехико, и по телевизору часто
рекламируют школы, где учат читать при помощи кожи рук или ног.
Маги и их ученики в мире дона Хуана постоянно ведут борьбу за
сохранение этой детской способности восприятия и за овладение новыми
возможностями. Они учатся им, как учатся дети в школах, учатся проникать в
новые области реальности, скрытые от прочих людей.
Как только мы научаемся воспринимать реальность так, как учат нас
этому в детстве, мы отсекаем возможность восприятия иного, что было
некогда доступно нам, - но если мы хорошенько постараемся, если приложим
достаточно усилий, то сможем преодолеть созданные в детстве барьеры
восприятия и проникнем в иной мир.
Дон Хуан учит, что в каждом из нас скрыты способности к восприятию
неведомых сторон мира, непознанного, о существовании которого мы часто не
можем и помыслить.
Первое и второе внимание
Кастанеда называет вид внимания, которым мы пользуемся в повседневной
жизни, <первым вниманием> (V-266). Этот вид внимания позволяет нам
воспринимать мир так, как воспринимает его большинство людей. Большинство
же, как правило, никак иначе реальность и не воспринимает, дверь в иной
мир для них закрыта. Но существует и другой вид внимания, который
Кастанеда называет <вторым> (там же), малоизвестный и редкий, благодаря
которому границы восприятия широко - практически безгранично -
раздвигаются, так что для нас становится доступной та часть реальности,
которую мы называем иным миром. Он, действительно, кажется совершенно иным
по сравнению с привычной нам обыденной жизнью.
Эти два внимания функционируют как бы в отдельных мирах, которые,
кажется, никак не пересекаются друг с другом. Кастанеда говорил, что они
разделены подобно параллельным прямым (VI-292). В качестве примера
различия этих двух видов внимания можно привести восприятие человеческого
тела: в обычном, первом внимании, оно предстает как знакомое нам тело, во
втором же внимании - в виде знаменитого кокона или <светящегося яйца>,
часто упоминаемого доном Хуаном.
Фиксация внимания
Первое и второе внимание обладают способностью притягивать, или
провоцировать события. Обычно люди об этом не догадываются и принимают
все, что случается с ними, как игру судьбы, фатум. На самом же деле, они
просто упорно фиксируют свое внимание, наполненное страхом, желанием,
радостью или любопытством, на различных предметах, ситуациях и людях, и
тем самым навлекают на себя определенные события. Чрезмерная фиксация
второго внимания может привести к совершенно поразительным явлениям.
Например, благодаря ей маги и колдуны, особенно пожилые, способны
создавать огромное количество магические объектов для самых разных целей -
от крошечных амулетов до гигантских пирамид (VI-17).
Согласно учению Кастанеды, открытие второго внимания и объединение его
с первым позволяет достичь стадии мистического и непостижимого третьего
внимания, известного как <полное освобождение> (VI-294).
Однако читателям данной книги гораздо больше пользы принесут не
рассуждения о загадочном третьем внимании, но имеющее гораздо более
практический характер обсуждение проблем достижения стадии второго
внимания, а также обсуждение способов работы над первым вниманием для
того, чтобы со временем перейти ко второму.
Не-деяние и внимание
Деятельность, в ходе которой первое внимание фокусируется на необычных
аспектах известного мира, или на неизвестных (точнее, обычно не
фиксируемых) аспектах, приводит к повышению интенсивности и/или к
насыщению внимания, затем к состоянию повышенного восприятия и, в конечном
итоге, открывает путь ко второму вниманию.
Всякие упражнения на не-деяния эго и прекращение внутреннего диалога
являются также и упражнениями на внимание, однако здесь, конечно,
некоторые акценты будут смещены.
Техники
Ниже приводятся упражнения, которые могут быть названы собственно
практикой внимания, так же как и некоторые упражнения, которые Кастанеда
называет иногда упражнениями в не-деянии. Однако мы приводим их вместе,
так как обе эти группы направлены на привнесение таких изменений в
восприятие, благодаря которым его функции . в значительной мере меняются,
и мы приближаемся к обретению второго внимания.
52. Созерцание теней (III-194)
Тэги:
Шаманизм
Скачать книгу [0.20 МБ]
Пирамида
