длительный курс лечения должен также быть весьма значительным. Результат:
пациент тратит годы, оставаясь все тем же пациентом, по-прежнему
страдающим от экзистенциальной неполноценности, правда, способным
совершенно точно объяснить причину своих проблем. Однако, к несчастью,
пациент оказывается неспособным что-либо изменить.
Если читателю ясно, что составление списков не имеет отношения к
обычной памяти и что хранителем воспоминаний является тело, а не ум, то
теперь можно обсудить воздействие этой техники. Результат ее использования
- личная свобода, возросшее осознание и увеличение количества энергии.
Цепи прошлого
Во время практических занятий по методике составления инвентарных
списков некоторые задают вопрос: <Зачем копаться в прошлом, ведь все наши
проблемы в настоящем? Разве нам не говорили жить тем, что происходит здесь
и сейчас?> Эти вопросы связаны с очень важным моментом, непосредственно
относящимся к составлению списков: при такой работе мы имеем дело не с
давно прошедшими событиями, а с прошлым, которое вторгается в наши дни.
Дела прошлого все еще накладывают отпечаток на наши тела, и, фактически,
определяют все, что мы делаем. Они определяют наш образ мыслей, что
представляется нам сложным и что дается легко, наши сильные и слабые
стороны, людей, к которым нас влечет, и тех, кого мы избегаем, нашу манеру
одеваться, то, как мы любим и наши увлечения - короче говоря, все то, что
должно помещаться под заголовками <Кто я> и <Как я живу>. Следовательно,
работа с инвентарным списком - не припоминание того, что когда-то было и
чего больше нет. Скорее, это обращение к чему-то, что продолжает жить в
нас до настоящего момента, глубоко влияя на каждое мгновение нашей жизни.
Здесь и сейчас каждый человек связан с другими людьми, с огромным числом
мест, предметов и ситуаций, что не всегда очевидно на первый взгляд. На
самом же деле, все эти связи представляют собой волокна нашего свечения,
оставшиеся прикрепленными к тем людям, местам, предметам и ситуациям, с
которыми нам приходилось встречаться на протяжении жизни. И потому, когда
мы хотим переместиться, измениться, вознамеримся или попытаемся
предпринять нечто действительно новое для нас, то обнаруживаем, что просто
не можем этого сделать. Мы тащим за собой эти пучки прикрепленных волокон
- подобно огромному грузу, удерживающему нас в пределах привычного набора
действий, в рамках устоявшегося образа жизни. Мы можем общаться с разными
людьми, но связанные с общением события будут неизменно повторяться.
Дверь, ведущая к свободе
Из сказанного можно сделать вывод, что работа с инвентарными списками
дает возможность освобождения. Если мы непосредственно, без интерпретаций,
можем узнать, как данное эго формировалось, от чего мы отрекались, какие
обещания мы тайно влечем за собой из прошлого, как мы стали считать себя
теми, кем мы себя считаем; если мы окажемся способны воспринять свое эго
как описание, составленное на протяжении прошлых этапов жизни, и которое,
следовательно, вовсе не так реально или определенно, как мы ранее
предполагали, - то значит, мы способны измениться, значит, мы не
приговорены той вульгарной историей, которая называется нашим прошлым.
Сказанное подразумевает, что если нам известно строение своей
запрограммированности, то мы располагаем всей необходимой информацией,
чтобы определить, какие именно формы не-деяния окажутся наиболее
подходящими для разрушения этой программы, для стирания нашей личной
истории. Мы сможем выбирать, как жить и кем быть, выбирать мир, в котором
хотели бы жить. Мы сможем отказаться от повторяемости и скуки повседневной
жизни, сменить их на магию, удивление и радость.
Квазивоспоминания другого <я>
Когда в <Даре Орла> Кастанеда ссылается на <квазивоспоминания другого
"я">, мы склонны думать, что подобного рода вещи - если они вообще
существуют - имеют отношение лишь к магам, или каким-нибудь сектам, или
культам. И уж конечно никак не связаны с жизненным опытом обычного
человека. В этой книге Кастанеда рассказывает, как ему удалось, приложив
огромные усилия, восстановить в своей памяти длинные цепочки событий,
происходивших, пока он был в состоянии повышенного осознания, но не
нашедших отражения в его обычной памяти. Воспоминания об этих событиях
содержались в осознании его другого <я>. И только потратив много времени и
сил, он оказался способен восстановить эти квазивоспоминания своего
другого <я>. Вспоминая величие этих событий, так сильно повлиявших на его
жизнь и вызвавших настоящий переворот в нем самом, он был поражен и
воскликнул: <Как я мог забыть о столь великом?>
На самом же деле каждый из нас, будучи человеком, имеет свои
собственные квазивоспоминания нашего другого <я>. Это, конечно, не
воспоминания мага о том, как он был в состоянии повышенного осознания. Они
относятся к оказавшим на нас глубокое влияние, изменившим нас в прошлом
переживаниям (как это случилось с Карлосом), и единственный способ
преодолеть их воздействие на нас - полностью их забыть. Когда эго
сталкивается с чем-то, не соответствующим его описанию мира или самого
себя, то травма может оказаться столь сильна, что эго просто отвергнет
приобретенный опыт или отделается каким-нибудь надуманным объяснением. А
потом составивший инвентарный список событий своей жизни выражает свое
недоумение теми же словами, что и Кастанеда: <Как я мог забыть это?>
Они забывают о случившемся, поскольку воспоминания о событиях
отложились не в обычной, а в параллельной памяти другого <я>, чьи
сообщения о случившемся могут очень сильно отличаться от сообщений
собственного эго. В некоторой части нашего тела (если воспринимать его как
сочетание энергетических полей) скрыты квазивоспоминания нашего другого
<я>. И в этих воспоминаниях есть механизмы, закрывающие доступ ко многому,
до чего мы стремимся добраться и что оказывается вне пределов
досягаемости. Данные кому-то когда-то обещания - пример
того, что можно обнаружить в квазивоспоминаниях.
Обещание
Хороший пример <обещания> приведен в <Отдельной реальности>, когда дон
Хуан заставляет Кастанеду вспомнить обещание, забытое его обычной памятью,
но тем не менее продолжающее оказывать влияние на его жизнь. Речь идет о
Тэги:
Шаманизм
Скачать книгу [0.20 МБ]
Пирамида