и устойчивости, самую главную натурфилософскую (да и физическую) тайну. Но
нельзя забывать, что Л-сознание, осуществляя рефлексию, т.е. огибая сущее по
миражному квази-пространству отсвета, лишь до поры до времени оставляет его
неизменным. По сути дела всякое вхождение в плотные слои (взаимодействие с
объектом) меняет конфигурацию объекта - сначала незначительно, а затем все более
и более радикально. По-настоящему овладевающее познание есть перепричинение.
Воспользуемся для пояснения красивым изречением Питера Де Вриса. Вот оно:
Вселенная - это сейф, который открывается с помощью особой, уникальной
комбинации цифр. Но комбинация заперта в сейфе .
Тогда суть человеческой науки состоит в том, чтобы подобрать отмычку.
Фальсификаторы безостановочно совершенствуют заготовку (болванку), внося
коррективы после каждой неудачной пробы. Между тем, каждая очередная болванка
все лучше и лучше входит в потайной замочек и рано или поздно взломщики откроют
сейф. И завладеют шифром. Но к этому времени в сфабрикованном мире все уже будет
перепричинено. И шифр окажется полезным лишь для истории Замысла, сама же дверца
перестанет им открываться. Сезам , обнаруженный взломщиками, утратит свою вещую
силу, и вывод главного эксперта по шифру будет лаконичным: пароль сменился.
И вот тогда, обитатели мира, который будет теперь материализованным, воплощенным
миражом, столкнутся с новой проблемой, быть может еще более трудной, чем та,
которую им удалось решить. Дело в том, что для перепричиненной, пересозданной
Вселенной новое поступление Логоса будет абсолютно деструктивным, попросту
говоря гибельным, несовпадающие контуры и проемы будут сметены новым творческим
выдохом-расширением. Следовательно, человечество встанет перед лицом воистину
страшной задачи: отвести свежий прилив эманации, направить ее как-нибудь в
обход. Или, иными словами, блокировать второе пришествие Христа.
Еще Ларошфуко доставляло удовольствие обнаруживать "ложь" как жемчужинку в
перламутре иновидимости. Для Ницше уже и жемчуг, и перламутр отличаются только
степенью концентрации.
И.Полянская. Рынок. - в сб.: Вкус. М., 1991. С.401.
См. Л.Витгенштейн. Лекция по этике. - в кн.: "Историко-философский ежегодник"
- 1989 г.
Тонкий анализ рефлексивной мультипликации содержится в книге В.А. Лефевра
"Конфликтующие структуры". М., 1967.
Другой пример Витгенштейна из той же "Лекции", будто Книга, содержащая одни
лишь этические максимы (но зато полный и исчерпывающий набор) уничтожает все
остальные книги, верен опять же с поправкой: он уничтожает их в том смысле, что
вбирает в себя, воспроизводит. Если весь мир дан в монотонном перечислении
должного, то сама модальность долга становится излишней (ведь все равно кроме
него ничего нет).
"Абсолютно этический субъект" безнадежно погрязнет в расчетах, независимо от
того, что он возьмет за эталон - количество слезинок или "исчисление"
собственного желания (чтобы знать, как поступить по отношению к Другому). Полная
этическая безупречность оказывается непрерывной калькуляцией, реестром резонов,
в число которых, безусловно, входят и все написанные тексты...
Стохейон (stoheion) по-гречески как раз и означает "алфавит", почему
неоплатоникам и тому же Дионисию было гораздо проще понять Божье слово как
прямую рекомбинацию стихий.
Поль Валери писал: "О цветке мы судим по его запаху, а запах это то, от чего
цветок избавляется. И видим мы лишь то, что отражено, отброшено от поверхности.
Мы познаем сущее в его отбросах" (П.Валери. Об искусстве. М., 1936б с.106).
Валери лишь наиболее емко и афористично выразил мысль, излюбленную для многих
философов, например для Бергсона.
Авитал Ронелл в своей "Телефонной книге" подробно рассматривает перипетии,
претерпеваемые зовом Бытия прежде, чем тот дойдет до адресата. - См. A.Ronell.
The Telephone Book. Univers. of Nebraska, Lincoln, 1989.
Помимо "Телефонной книги" см. также: A.Ronell "Street-Talk" in "Studies in
Twentieth Century Literature", 1986 N1
В русском языке есть очень удачный термин для такого рода видимости -
"кажимость".
Кант И. Критика чистого разума. Соч., Т.3, М., 1963, с.521.
Открытие и физико-математическое обоснование Большого Взрыва принадлежит
Э.Хабблу (см. E.Hubble. The realm of the nebulae. New Haven, 1936). Современная
физическая версия Первотолчка рассмотрена нобелевским лауреатом Стивом
Вайнбергом в книге: С.Вайнберг. Первые три минуты. М., 1981.
Декарт Р. Соч. Т.1, М., 1989, с.204.
Спиноза. Избранные произведения в 2-х тт. Т.1. М., 1957, с.85. Здесь же
приводится не утратившее своей красоты доказательство того, что "Бог сотворил
все, что имел сотворить".
Вот это место, одно из важнейших в Первоначальном (основном) Завете: "И
остался Иаков один, и боролся некто с ним до появления зари. И, увидев, что не
одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова,
когда он боролся с ним. И сказал ему: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков
сказал: не отпущу тебя, пока не благословишь меня... ... и сказал ему: отныне
имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом и человеков одолевать
будешь" (Быт. 32, 24-28).
De Vries P. Let me count the ways. Boston, 1966, p.217.
Онтология лжи
Пирамида
