не должны быть решающим фактором. Когда карма отсутствует, тогда вы движетесь
от момента к моменту, сохраняя свежесть, каждый момент прошлое умирает само по
себе, рождается будущее, и вы вступаете в него невинный, как ребенок.
Высшее действие отличается
Находчивостью без привязанности.
Действия происходят, но в них нет привязанности, нет чувства: «Я это сделал». Я не
чувствую, что я сказал это. Я просто чувствую, что это было сказано, это случилось.
Целое совершило это. Целое - это ни я, ни вы, Целое - это и то, и другое - и ни то, ни
другое. Целое повсюду, оно и решает. Вы не совершаете действия. Многое создается
через вас, но вы - не создатель. Целое остается творцом, вы же становитесь
посредником, средством Целого.
Полый бамбук,
Целое прикасается к нему
Губами и пальцами,
И он превращается в флейту,
Рождается песня.
Откуда пришла эта песня? Из полого бамбука, который вы называете «флейтой»? Нет.
Сорвалось с губ Целого? Нет. Откуда она появилась? Все причастно к этому: и полый
бамбук, и губы Целого, и певец, и слушатель - все причастны. Самая малость может
много изменить.
Положите розу в угол комнаты, и эта роза уже не такая, как прежде, потому что
цветок розы обладает своим бытием, своей аурой. Он будет влиять: на ваше
понимание, на то, что я говорю вам - изменение будет тотальным, не частичным.
Многое случается, но нет деятеля.
...большая находчивость без привязанности...
А если вы не являетесь совершающим действие, то как может возникнуть
привязанность? Вы совершаете малейшее действие и становитесь привязанным. Вы
говорите: «Я сделал это». Вам хочется, чтобы все знали, что вы совершаете это. Это
ваше эго является барьером к высшему пониманию. Отбросьте деятеля и пусть вещи
случаются. Вот что понимает Тилопа под раскованностью и естественностью.
Высшее достижение -
Достичь имманентность без надежды.
Это очень глубокая, очень тонкая и трудная вещь. Тилопа говорит: «Что есть высшее
достижение? Осознание постоянства без надежды. То, что внутри, внутренний мир -
безупречен, абсолютен без надежды». Почему он использует слово «надежда».
Потому что с надеждой возникает будущее, с надеждой происходит желание, с
надеждой возникает стремление к улучшению, с надеждой происходит алчность, с
надеждой появляется неудовлетворенность. А потом, естественно следует крушение
надежд.
Он не рекомендует безнадежность, потому что она тоже возникает вместе с надеждой.
Он просто говорит: «отсутствие надежды» - ни надеющийся, ни безнадежный, потому
что оба происходят от надежды. Для Запада это стало неразрешимой проблемой,
потому что Будда говорит то же самое, а западные мыслители считают буддистов
пессимистами. Это не так, они не пессимисты - они оптимисты. Это и есть
«отсутствие надежды».
Того, кто надеется, мы называем оптимистом, мы говорим, что он видит светлую
сторону любой темной тучи, что он видит, как за беспросветной ночью грянет яркое
утро - он оптимист. Еще существует пессимист - его противоположность. Даже в
самом светлом событии вы видите темную сторону. В обоих случаях вы видите часть,
вы привносите различия, вы выбираете, вы не видите Целого.
Будда, Тилопа, я сам - мы ни оптимисты, ни пессимисты - мы просто оставили
надежду, а вместе с ней отбрасываются обе ее стороны, оба ее аспекта. Это
совершенно другое измерение, трудное для понимания.
Тилопа видит данность вещей, у него нет выбора. Он видит и утро одновременно,0н
видит и цветы, и шипы вместе, 0н видит и боль, и радость сразу, 0н видит и рождение,
и смерть одновременно. У него нет своего выбора. Он ни пессимист, ни оптимист Он
живет без надежды. В таком измерении действительно прекрасно жить: жить без
надежды. Сам термин «без надежды» вызывает в вас ощущение пессимизма, но это
из-за языка, а то, что говорит Тилопа,- превосходный язык. Он говорит: «Высшее
достижение - осознать постоянство без надежды». Просто осознайте себя таким,
какой вы есть в своей цельной данности - вы просто таковы! Нет необходимости в
улучшении, изменении, развитии, росте - нет необходимости во всем этом. Ничего
нельзя с этим сделать, Так обстоят дела.
Как только вы глубоко проникните в это, что так обстоят дела, внезапно исчезнут все
цветы и шипы, дни и ночи, исчезнут жизнь и смерть, лето и зима,- ничего не
останется, потому что исчезнет привязанность. А с принятием того, какой вы есть, с
принятием положения вещей исчезнет проблема. Нет вопросов, нечего разрешать -
просто вы таковы. Тогда приходит торжество: это не торжество надежды, это
торжество переполняющейся энергии. Вы расцветаете, вы просто цветете, - не для
чего-то в будущем, а потому, что не можете не цвести.
Когда осознаешь данность бытия, происходит расцвет - человек расцветает и
торжествует без всякой видимой причины. Почему я счастлив? Чем таким обладаю я,
чего нет у вас? Почему я тих и спокоен? Достиг ли я чего-то такого, что вам
предстоит достичь? Приобрел ли что-то такое, что вам предстоит приобрести? Нет, я
просто расслабился в данности. Каким бы я ни был - хорошим, плохим, моральным,
аморальным - таким, какой я есть, я просто расслабился в этой данности. И я оставил
все попытки улучшения, оставил будущее. Я оставил надежду, и с оставлением
надежды все остальное исчезло. Я - сам по себе и просто счастлив без всяких причин,
просто спокоен, потому что теперь, без надежды, я не умею создавать волнений. Как
можно без надежды будоражить свое собственное бытие?
Запомните: все усилия приведут вас к такому моменту, когда вы их оставите и
перестанете делать какие-либо усилия, и все поиски приведут вас к тому, что вы
просто пожмете плечами, сядете под деревом и на этом успокоитесь.
Пирамида