существует, вам приходится быть все время настороже, вам нельзя расслабиться.
Разве вы сможете быть естественным и раскованным? Вы будете напряжены,
натянуты, всегда готовы к борьбе, всегда в страхе.
Йоги даже боятся сна, потому что во сне они не могут быть начеку. Во сне всплывает
все то, что они подавляли. В состоянии бодрствования они соблюдают целибат, но во
снах это становится невозможным - перед ними возникают прекрасные женщины. И
йог ничего не может поделать. Эти прекрасные женщины не спускаются с неба, как об
этом говорится в индусских сказаниях, что Бог посылает их. Почему Бог должен
интересоваться им? С какой стати Бог заинтересуется каким-то бедным йогом,
который никому не причиняет вреда, а просто сидит в Гималаях с закрытыми глазами,
пытаясь разрешить собственные проблемы. И с какой стати он станет посылать апсар,
прекрасных женщин, чтобы совратить йога с его пути? Зачем? Нет необходимости
никого никуда посылать. Йог сам создает свои собственные сновидения.
То, что вы подавляете, всплывает во сне. Эти сны - та часть, которую йог отрицает.
Ваши часы бодрствования принадлежат вам так же, как и ваши мечты. Любите ли вы
женщину, когда вы бодрствуете или любите вы женщину во сне, в этом нет различия,
не может быть, потому что вопрос не в том, есть ли женщина или ее нет, все дело в
вас. Любите ли вы портрет, мысленный образ, или любите живую женщину, по
существу в этом нет никакого различия - не может быть, потому что живая женщина
тоже всего лишь образ. Вы никогда не знаете настоящую женщину, вы знаете только
ее образ
Я нахожусь здесь. Откуда вы знаете, что я действительно здесь? Может быть, это
всего лишь сон, и вам снится, что я здесь. Какая разница между тем, что вам снится,
что я здесь, и тем, когда вы действительно видите меня здесь? - и как вы будете
различать? Каков критерий? Потому что, здесь я или нет, не играет роли - вы видите
меня умственным взором. В обоих случаях - во сне или наяву - ваши глаза
воспринимают лучи, и ваш разум делает вывод, что кто-то есть. Вы никогда не видели
самого человека, вы не можете его видеть.
Вот почему индусы говорят, что все это - маня, иллюзорный мир. Тилопа говорит:
«Преходящ, иллюзорен, призрачен этот мир». Почему? Потому что между сном и
действительностью нет разницы. В обоих случая вы заключены в своем собственном
уме. Вы только видите картины, вы никогда не видели реальности - это невозможно,
потому что реальность можно увидеть только тогда, когда вы сами станете реальным.
Вы - призрачное явление, тень - как же вы можете видеть реальность? Тень может
видеть только тень. Вы можете увидеть реальность только тогда, когда отбросите ум.
Через ум все становится нереальным. Ум проецирует, создает, окрашивает,
интерпретирует - все становится неверным. Отсюда особое значение, которое
придается тому, как освободиться от ума.
Тантра говорит: не сопротивляйтесь. Если вы будете бороться, ваша борьба может
продлиться на много жизней, и ничего из этого не выйдет, потому что вы с самого
начала ошиблись - там, где вы видели два, было всего лишь одно. А если ваш первый
шаг был ошибочным, то вы не сможете достичь цели. Все ваше путешествие будет
сплошной ошибкой. Совершенно необходимо сделать первый шаг, иначе вам никогда
не достичь цели.
А что такое абсолютно правильный шаг? Тантра говорит, что это - видеть одно в двух,
видеть единство во множестве. Как только вы увидите единство в двойственности,
начнется трансценденция. Это и есть царский путь. Теперь попытаемся понять сутру.
Преступить двойственность - цель достойная царя. Преступить, не победить, а
преступить. Это слово прекрасно. Что же значит «преступить»?
Это похоже на то, как маленький ребенок играет в игрушки. Вы велите ему отложить
их в сторону, а он начинает сердиться. Даже когда он ложится спать, он берет с собой
свои игрушки, и мать забирает их, когда он заснет. Утром, первым делом он требует
свои игрушки. Потому однажды он вдруг забывает о них. Несколько дней они лежат в
углу его комнаты, а затем их убирают или выбрасывают; и он уже больше никогда не
спрашивает о них. Что случилось? Он трансцендировал (преступил), он стал взрослее.
Это не борьба и не победа; он не боролся с желанием иметь игрушки. Нет, внезапно,
однажды он видит, что это ребячество, а он уже не ребенок; однажды он понимает,
что игрушки - это игрушки, что они - не настоящая жизнь, а он уже готов к настоящей
жизни. Он отворачивается от игрушек. Никогда уже он не будет думать о них,
никогда они не будут сниться ему. А если он увидит, как другие дети играют, он
засмеется; он засмеется знающим, мудрым, смехом. Он скажет: «Он еще ребенок, все
еще играет в игрушки». Он трансцендировал.
Трансценденция - спонтанное явление. Его нельзя воспитать. Вы просто становитесь
взрослее. Вы просто видите абсурдность определенных вещей... и трансцендируете.
Однажды ко мне пришел очень озабоченный молодой человек. У него была очень
красивая жена, у которой, однако, был слишком длинный нос. Он был очень
взволнован, и сказал: «Что делать?» Даже была сделана пластическая операция - нос
стал еще уродливее»; в действительности в нем не было ничего плохого, но когда вы
пытаетесь улучшить что-то, в чем нет ничего плохого, оно становится более
уродливым, все ухудшается. Теперь он был в большом замешательстве и спрашивал
меня, что же ему делать.
Я рассказал ему об игрушках и сказал: «Однажды вам придется преступить,
трансцендировать. Это просто ребячество - почему вы так озабочены носом? Нос-то
всего лишь маленькая часть, а ваша жена так прекрасна, и она такой хороший человек
- зачем вы печалите ее из-за ее носа?» Она тоже стала немножко раздражительной из-
за своего носа. И нос превратился чуть ли не в проблему всей ее жизни. И все
проблемы похожи на эту! Не думайте, что ваша проблема значительнее - все
проблемы одинаковы. Все проблемы возникают из-за ребячества и молодости, они
порождаются незрелостью.
Он был так озабочен носом, что не хотел смотреть на лицо своей жены, потому что
когда он видел нос, он расстраивался - но так легко не удается избежать проблемы.
Если вы не смотрите на лицо из-за носа, вы все еще помните о носе. Даже если вы
пытаетесь избегнуть разногласия, разногласия остаются. Вы одержимы. Итак, я
посоветовал ему медитировать на нос своей жены. Он ответил: «Как! Я не могу даже
смотреть на него». Но я сказал ему: «Это поможет - просто медитируйте на ее нос». В
старину обычно медитировали на кончик собственного носа, так почему бы вам не
помедитировать на кончике носа вашей жены. Чудесно! Попробуйте». Он спросил:
«Что из этого выйдет?» - «А вы попробуйте»,- ответил я ему. - «И через несколько
Пирамида