Помимо всех этих правил, в форме букв еврейского алфавита скрыт определенный смысл.
Форма отдельных букв в конце слова иногда бывает отличной от обычно используемой
для этого финальной буквы. Бывает и так, что финальная буква написана в середине
слова, или некоторые буквы имеют размер больший или меньший, чем остальные буквы в
рукописи. Смысл есть и в перевернутой букве, и в различных вариантах написания
определенных слов, которые в разных местах рукописи имеют на букву больше или
меньше, в особенностях расстановки точек или огласовок, в определенных выражениях,
которые кажутся лексически неполными или перегруженными.
Например, считается, что форма древнееврейской буквы Алеф, А, символизирует Bay, V,
стоящую между Йод, I, и Да-лет, D; таким образом, она представляет собой слово IVD,
Йод. Аналогично форма буквы Хе, Н, представляет Далет, D, с буквой Йод, I, написанной
в левом нижнем углу, и т. д.
В Книге Исайи (9: 6-7), в слове LMRBH, Лемарба, «... для приумножения...» в середине
слова написана конечная М, а не обычная начальная или средняя М. Вследствие этого
общее числовое значение вместо 30+40+200+2+5=277 равно 30+600+200+2+5=837 —
гематрию слова ThTh ZL, Тет Зал, щедро дающий. Так, написанием Мем конечной вместо
обыкновенной слово получает другое каббалистическое значение.
Далее следует высказать замечания относительно первого слова Библии, BRAShITh.
Первые три буквы, BRA, являются первыми буквами имен трех частей Троицы: BN, Бен,
Сын; RVCh, Pyax, Дух; АВ, Аб, Отец. Более того, первая буква Библии В, первая буква
слова BRKH, Берака, благословение, а не А, первая буква слова ARR, Арар, проклятие.
Если также взять числовое значение букв слова Берашит, то получится число годов,
прошедших со Дня Сотворения до Рождества Христова: В=2000, R=200, A=1000, Sh=300,
1=10 и Th=400, всего =3910 лет, примерное время. Пико де Мирандола дает следующие
соответствия BRAShllh, Берашит: соединив третью букву А с первой В, получаем АВ, Аб
= Отец. Если к удвоенной первой букве В добавить вторую букву R, получается BBR,
Бебар = «в Сыне» или «через Сына». Если же прочесть все буквы, кроме первой,
получается RAShllh, Рашит = начало. Если соединить четвертую букву Sh, первую В и
последнюю Th, получается ShBTh, Шебет = конец или покой. Если взять первые три
буквы, получается BRA, Бера = созданный. Если пропустить первую букву и взять
следующие три, получается RASh, Раш = голова. Если пропустить первые две и взять
следующие две, то получается ASh, Аш = огонь. Если соединить четвертую и последнюю
буквы, получается ShTh, Шет = основание. Кроме того, если вторую букву поставить
перед первой, получается RB, Раб = великий. Если после третьей буквы поставить пятую и
четвертую, получится AlSh, Айш = человек. Если к двум первым присоединить две
последние, получится BRIHi, Верит = завет. И если прибавить первую букву к последней,
получится ThB, Теб, которое иногда используется вместо TVB, Тоб = благо.
Существуют три каббалистических покрова небытия, сами по себе они передают скрытые
идеи сфирот, еще не воплощенные в бытии. Они сосредоточены в Кетер, которая в этом
смысле является Малкут скрытых идей сфирот. Разъясню это. Первый покров небытия —
AIN, Айн, Ничто. Это слово состоит из трех букв и таким образом, является прообразом
первых трех сфирот или чисел. Второй покров — это AIN SVP, Бесконечность. Название
состоит из шести букв, это прообраз первых шести сфирот или чисел. Третий покров, AIN
SVP AVR, Айн Соф Аур, Бесконечный Свет, состоит из девяти букв и символизирует
первые девять сфирот, но только их скрытые идеи. Но, достигнув числа девять, мы не
можем идти дальше, не вернувшись к единству, числу один. Ведь число десять — это не
более чем повторение единства, заново полученного из ничего, это ясно с первого взгляда
на его обычное представление арабскими цифрами, где круг О представляет Ничто, al —
Единство. Таким образом, бесконечный океан света небытия не исходит из центра, так как
не имеет его, но сам собирается в центре, который является первой среди сфирот, Кетер,
Короной. По этой причине ее можно назвать Малкут и числом десять скрытых сфирот.
Значит, «Кетер есть в Малкут, и Малкут есть в Кетер». Или, как говорит алхимический
сочинитель с серьезной репутацией (Томас Вон, более известный как Евгений Филалет),
очевидно, цитируя Прокла: «Все небесное есть на земле, но в земном образе; и все земное
есть на небесах, но в небесном образе». Но, как я указал ранее, поскольку небытие есть
нечто не поддающееся определению, каббалисты рассматривают его, скорее отталкиваясь
от единства, чем как самостоятельное понятие. Поэтому они часто употребляют одни и те
же термины и эпитеты для того и другого, например, такие: «Сокровенный из
Сокровенных», «Древнейший из Древних», «Священнейший из Древних» и т. д.
Теперь я должен разъяснить истинное значение терминов Сфира и Сфирот. Первый из них
единственного числа, второй — множественного. Лучший перевод этого слова —
«числовая эманация». Существует десять сфирот, которые являются наиболее
абстрактными формами десяти чисел десятеричной системы, то есть чисел 1,2,3, 4, 5,6, 7,
8, 9, 10. Поэтому как в высшей математике мы рассуждаем о числах в их абстрактном
значении, так и в Каббале мы рассуждаем о Боге посредством абстрактных чисел,
SPIRVTh, Сфирот. Именно из этой древней восточной теории Пифагор взял свои понятия
о символических значениях чисел.
Среди взятых вместе и по отдельности сфирот заключено развитие образов и символов
Бога, некоторые из них мужского рода, некоторые женского. В настоящее время
переводчики Библии, по тем или иным причинам, лучше известным им самим, аккуратно
избавились даже от намеков на то, что Бог обладает и мужскими, и женскими качествами.
Они перевели слово множественного числа женского рода Элохим в единственном числе
мужского рода. Однако они оставили случайное свидетельство того, что это слово имеет
множественное число в Книге Бытия 1, 26: «И сказал Бог (Элохим): теперь сотворим
человека». Так как же (Быт. 1: 27) Адам, человек мужского и женского рода мог быть
создан по образу Бога (Элохим), если сам Элохим не был мужского и женского рода?
Элохим — имя множественного числа, образованное от слова единственного числа
женского рода ALH, Элох, прибавлением окончания IM. Но поскольку IM обычно
является окончанием мужского рода множественного числа, а здесь добавляется его к
существительному женского рода, то это придает слову Элохим оттенок женской силы,
соединенной с мужским началом, то есть способность производить потомство. В
банальных религиях современности много говорится об Отце и Сыне, но ничего о Матери.
Но по Каббале оказывается, что Ветхий Днями соответствует и Отцу, и Матери, и так
порождает Сына. Итак, эта Мать — Элохим. Нам также всегда говорили, что Святой Дух
имеет мужскую сущность, но слово RVCh, Pyax, Дух — женского рода, как это видно из
следующего пассажа «Сефер Йецира»: «AChTh RVCh ALHIM ChIIM» Ахат (женский род,
в отличие от мужского Ахад) Руах Элохим Хиим: «Одна Она, Дух Элохим (Бога) Жизни».
Далее становится понятно, что до того, как Бог проявил себя таким образом, то есть как
мужчина и женщина, миры Вселенной не могли существовать, или, словами Книги Бытия:
«Земля была безвидна и пуста» (Быт. 1: 2). Считается, что эти предшествующие миры
символизировались «царями, которые правили в Эдоме прежде царей Израилевых»,
поэтому они упоминаются в Каббале как «Цари Эдома». Полное разъяснение по этому
вопросу дается в разных частях этой работы.
Перейдем теперь к рассмотрению первой сфиры, или числа один, монады Пифагора. В
этой цифре скрыты остальные девять. Число это неделимо, оно также не поддается
умножению. Разделите 1 на себя, все равно останется 1, умножьте 1 на само себя,
неизменно будет единица. Таким образом, она является подходящим представлением
неизменного Отца всего сущего. Далее, это число единства имеет двойственную природу
и, таким образом, образует связь между бытием и небытием. В своем неизменном
единстве оно является простейшим числом; но из-за возможности сложения единицу
Пирамида