как бы не столько изменяем механизм привода, сколько вообще отказываемся от какого-
либо механизма управления разумом. Вот что такое просветление. Наличия вспышки-оза-
рения достаточно, чтобы убедить нас в реальности существования, необъяснимого
известными законами физики.
24. Важность ступени Тиферет в мистическом опыте связана с тем фактом, что на
ней воплощается Младенец. Мистический опыт постепенно создает его тело из образов и
идей, проявляющееся в момент просветления.
25. В школах Мистерий аспект Младенца Тиферет очень важен для практики
просветления. Мы должны усвоить, что Христос-Младенец не появляется в готовом виде,
подобно Минерве, вышедшей в полном вооружении из головы Бога Отца. Он — скромное
крошечное создание, которому не нашлось места в гостинице и пришлось провести ночь
среди животных. Первые проблески мистического переживания должны быть мизерными
из-за отсутствия опыта построения тел из образов и идей — основы переживания. Только
со временем они могут быть увязаны воедино, причем каждое трансцендентальное
переживание расширяет, а последующее сосредоточение организует их.
26. Мистики весьма заблуждаются, полагая, что Звезда указывает место Нагорной
Проповеди Христа, а не Яслей Вифлеема, места Его рождения. Именно здесь особенно це-
нен метод Древа, позволяющий выражать трансцендентное в терминах символики,
символику переводить в термины метафизики и таким образом —связать психическое с
духовным посредством интеллекта, сфокусировать все три аспекта нашего тройственного
сознания.
27. Именно в Тиферет это осуществляется. В ней испытываются мистические
переживания прямого осознания, которые проясняют психические символы.
II
28. Центральная Колонна Древа по существу является Колонной Сознания, две
боковых справедливо названы Колоннами активных и пассивных сил. При
микрокосмическом рассмотрении с точки зрения физиологии (не космологии) Кетер —
Божественная Искра, вокруг которой строится индивидуум, должна рассматриваться
скорее как ядро сознания, но не само сознание. Даат —невидимая Сфира также находится
на Центральной Колонне, хотя, строго говоря, она всегда принадлежит иному уровню, чем
тот, в котором рассматривается Древо. Например, в данный момент, когда мы
рассматриваем Древо — микрокосм, Даат — точка контакта его с макрокосмом. И пока мы
не достигнем Тиферет, мы не приобретем четко выраженного индивидуального сознания.
29. Тиферет является функциональной вершиной Второго Треугольника на Древе,
другими вершинами которого являются Гебура и Гедула (Хесед). Эта Вторая Триада,
эманируемая Первой Триадой —Высшей Троицей, образует развивающуюся
индивидуальность —одухотворенную душу. Именно эта душа страдает и развивается в
процессе эволюции. Именно из нее эманируются одна за другой личности —единицы
воплощения. И именно здесь активная сущность опыта поглощается под занавес каждого
воплощения, когда воплощенная единица превращается в пыль и эфир.
30. Именно Вторая Триада образует Сверхдушу — Высшее Я, Святого Ангела-
Хранителя, Первого Инициатора. Его голос — этого высшего Я — так часто звучит
внутри, а не Голос еще невоплощенных сущностей или Самого Бога, как думают не
прошедшие обучения в соответствии с традицией люди.
31. Под сенью и управлением Второй Триады Третья Триада занимается
собственно построением посредством инкарнации с использованием Малкут в качестве
физической основы. Сознание мозга принадлежит Малкут, и это все, чем мы обладаем,
пока являемся пленниками Малкут. Но в наши
дни двери Малкут не закрыты наглухо, и многие могут проникнуть через щель в
фантасмагорию астрального уровня и пережить чувственно-образное осознание Йесод.
Когда это достигнуто, открывается дорога к более высоким психическим состояниям, к
истинному пророчеству, которое является отличительной характеристикой сознания в
Тиферет.
32. Поэтому наш первый опыт достижения высших психических состояний вначале
выражается в терминах низших психических состояний. Мы лишь приподнялись над
поверхностью Малкут и смотрим вверх на солнце Тиферет из лунной сферы Йесод.
Поэтому мы слышим голоса внутренним слухом и наблюдаем видения внутренним глазом,
но они отличаются от обычных психических восприятий, потому что являются не явными
представлениями астральных форм, а символами духовных вещей в астральном сознании.
Это нормальное функционирование подсознания. Важно хорошо понимать это, поскольку
на этом этапе ложные представления могут привести к очень серьезным проблемам и даже
к психическому расстройству.
33. Тем, кто знаком с каббалистической методологией, известно, что первым из
больших посвящений считается достижение способности наслаждаться знанием и
общаться со своим святым —Ангелом-Хранителем. Следует помнить, что Ангел-
Хранитель является нашим собственным Высшим Я. Главной характеристикой данного
высшего способа мышления является именно это чистое осознание, не связанное ни с
голосами, ни с видениями. Это — интенсификация восприятия. Благодаря ему развивается
особая способность к озарению и проницательности — высоко развитая интуиция. Высшее
осознание никогда не бывает чувственно-образным, оно всегда является интуитивным —
не содержащим образности. Именно это отсутствие чувственных образов является для
опытного посвященного подтверждением его выхода на высший уровень осознания.
34. Древние понимали это и отличали методы ворожбы (связанные с преисподней)
от божественного опьянения мистерий. Менады, мчащиеся в свите Диониса, наслаждались
возвышенным сознанием и ощущением радости жизни, чта давало им возможность
демонстрировать удивительные силы.
35. Все динамичные религии содержат этот аспект Диониса. Даже в христианской
религии многие святые оставили записи о поклонении распятому Христу, явившемуся им в
виде Божественного Жениха. Говоря об этом божественном опьянении, сошедшем на них,
они используют в качестве подходящих метафор слова, выражающие человеческую лю-
бовь: «Как прекрасна ты, моя сестра, моя супруга», «Ослабевший от поцелуев Бога ...». Это
говорит об очень многом для тех, кто понимает.
36. Аспект Диониса в религии представляет существенный фактор человеческой
психологии, и именно непонимание этого фактора, с одной стороны, препятствует
проявлению высших духовных переживаний в нашей цивилизации, а с другой — приводит
к странному искажению религиозного сознания, приводящего к скандалам и трагедиям
Пирамида