бояться времени, которое отнимает эту победу у тех, кто не знает о том, что оно всего
лишь мираж и иллюзия, неспособное осаждать крепость Души. Работай посредством
своей Воли, как я сказал некоторое время назад устами Элифаса Леви Захеда, познай себя
всесильным, а свое существование — вечным. О, сын мой, прислушайся к этому Слову,
ибо это фамильная ценность, кольцо с рубином и изумрудом, перешедшее к тебе по
наследству.
197
DE COMEDIA, QUAE PAN DICTUR
о радости, даваемой природой
О сын мой, этот путь Ограничения Искусства тоньше Змеи Гермеса, ты встретишься на
нем с богом Паном и станешь ему товарищем. Taк ты придумаешь комедию и трагедию,
как оправы для Драгоценного твоей Воли, усиливающие ее Красоту и очищающие твои
Желания. Boт что было написано в «Книге Закона»: «Мудрость говорит: будь сильным!
Тогда сможешь ты вынести больше радости. Не будь животным; да будет твой восторг
изящен! Если ты пьешь, пей согласно восьми девяноста правилам искусства: если
любишь, превзойди деликатностью; и если ты делаешь что-нибудь радостное, пусть будет
в это « утонченность! Но превосходи! превосходи!» Так ты сможешь просто играть с
твоим послушным дьяволом греха и использовать его боль как подчеркивающую вкус
пищи, ты взрослый, которого привлекаю! маслины и который пресыщен сладостями, в то
время как предпочтения ребенка будут противоположными. Так и искусная любовна
схватка изобилует щипками, шлепками, укусами и тому подобным, дабы усилить и
продлить ее. Но все это представляет риск и опасность, пока ты не будешь Мастером,
единым в своей Воле; ибо в этих мертвых змеях содержится яд, и если в нем, в Семени
Разделенности, ты потеряешь себя даже на мгновение, он уничтожит тебя.
198
DE LUDO AMORIS
о любовных играх
Искусства также скрыта Тайна Иллюзии. Почему, спросишь ты, не заканчивается Воля
Нашей Госпожи Нюит соединиться с Ее Господом Хадит, также Его к Ней и все прочие?
В игре своей Любви Она скрыла свою Красоту под разноцветными одеждами Иллюзии и,
веселясь, ускользает от него, вырывается из Его объятий, играя в скромность и соблазняя
своим Танцем. О, сын мой, полное понимание этой Тайны является плодом размышлений,
если твой опыт в их искусстве позволяет тебе это. Но тем, кто не понимает этого и
страдает от скорби и разделенности, эта Игра кажется разделенностью Ненависти. Она в
Простоте своей говорит Слова, записанные в «Книге Закона»: «Ко мне!» Ибо пока ты
любишь, Игра Любви есть всего лишь Пустота; и ее жестокость действительно жестока,
если ты не воспринимаешь ее, как приправу для возбуждения аппетита, как контрастное
усиление, которое художник придает свету, изображая тени. Но ты можешь получить все
удовольствия Вселенной и в ее Покровах, и в ее Обнаженности, как награду за твое
достижение Истины и следование ей. Либо если ты не сможешь понять это учение Разу-
мом, ибо разделенность внутри тебя громко терзается в агонии, отвергает его, пока не
будешь полностью посвящен.
199
DE GAUDIO STUPRI
об извращенном удовольствии
О, сын мой; грех — это болезнь, заключающаяся в непонимании Искусства Любви
Нашей Госпожи Нюит. О да, воистину, именно игра Ее ума и способ Ее развлечения
является причиной возникновения греха, а также (отметь особо!) неверного понимания
его природы. Поэтому боль грешника в его удаленности и отделенное от Нее — всего
лишь небольшой взрыв Наслаждения. Но также и для него, пусть он поймет это учение и
растворит себя в Ее Любви. Так и ты, будучи посвященным и просветленным этой
Истиной, можешь принять свою Скорбь, вернее, этот Механизм, как прислужника той
Радости, что ты находишь в своем Истинном Я, Звезде среди Звезд в Ее Теле. Адепт на-
шего Искусства не страдает о грехах, своих или чужих, если такова его Воля, он
исправляет их, ибо он знает о всей Истине Материи. Так следует он своему Пути и не
натягивает поводья у Коней Вселенной, но с удовлетворением смотрит на их Бег.
Воистину, о, сын мой, в Книге Мага хорошо сказано о том, что именно из-за проклятия
моей Степени я должен проповедовать мой Закон людям. В моей Обители я страдаю от
этого, но в моей Сути я радуюсь и присоединяюсь к Смеху Ее Любви.
200
DE CAECITIA PHILOSOPHORUM ANTIQUORUM
о чистоте древней философии
Смотри, как верна твоя Мудрость, я разрешил для нее все возможные и невозможные
противоречия во всех измерениях, ведь антагонизмы вещей есть не более чем их
ограничения. Я сказал: Зло, будь моим Добром; ибо это магическое Зеркало нашей
Астарты и Кадуцей нашего Гермеса. В этом была ошибка древних философов, которые
воспринимали изменчивую двойственность как причину скорби, они воспринимали
спокойствие в единстве и устойчивости. Но я показал тебе Вселен как Тело Госпожи
Нашей Нюит, которая есть Ничто и Два, эти фазы чередуются с помощью Ее Господа
Хадит. Таким образом, Вселенная ( постоянно изменяющееся Бытие. Это совокупность
всех изменен бесконечности, в которой всякое явление есть таинство, Измене является
актом Любви, а Двойственность — условием, предшествующим действию. Прежде чем
ударить топором по кедру, надо замахнуться. Поэтому, ошибка философов лежит в
ложном приятии того, что счастье, знание и существование (качества их неизменного
единства) могут быть стабильными состояниями. О, сын мой, какую жалость вызывают
эти нищие умом, не имеющие опыта и наблюдательности! Их внутренняя пустота
вынашивает совершенные фантомы, поэтому они ощущают радость от грубого отрицания
этой Истины (или, скорее Факта) которую они наблюдают во Вселенной, они
устанавливают Идола Смерти в качестве своего Бога в приступе ненависти к самим себе.
201
DE HERESIA MANICHAEA
о манихейской ереси
Эти философы, или, лучше сказать, лжесофы или псевдософы, при. жили множество
усилий, чтобы объяснить тайну Бытия их Зла. Кричали, сорили словами, что Зло — это
иллюзия. Но если так, то куда появилась иллюзия Зла и с какой надобностью? Если их
дьявол создал ее, кто создал этого дьявола? Все их споры привели к этой дилемме
изменений в неизменном, лжи в истине, ненависти в любой слабости в могуществе,
двойственности в простоте той Сущности, которую они считали своим Богом. Но они не
понимали, что ограничили своего Бога (которого они тем не менее желали видеть во
Всем) допустив наличие противоположностей в его природе, и более то определили эти
противоположности как иллюзию, с тех пор иллюзия есть отрицание Его Истины. Но
индусы, понимая это, попытались избежать двойственности, отрицая ее наличие в своем
Боге, или Ночной Форме, я говорю о Парабрахмане и Ниббане, так как любая мыслимая
реальность скорее отрицает Его или Это, чем уничтожает иллюзию. Но в нашем
понимании никакого отрицания и всеприятия не требуется, ведь само понятие иллюзии
появляется только в нашем разуме. Это эффект из-за сравнения чего-то с некоторым
подходящим стандартом, что делается для поддержания порядка в наших концепциях о
связях между разными сущностями в окружающей их среде.
202
DE VERITATE RERUM
Пирамида