изваяния прорицательные, которые предсказывают будущее в снах и прочими способами, и
иные, которые поражают нас болезнями или исцеляют нас от недугов, ophwhm~r нам боль или
дарят нам радость, согласно тому, что мы заслуживаем.
IX. АПОКАЛИПСИС*
246) Разве ты не знаешь, о Асклепий, что Египет есть образ неба, или, скорее, что он есть
отражение здесь, внизу, всего, что управляется и осуществляется на небе? Если говорить
правду, наша земля - храм мира.
Однако, поскольку мудрые должны все предвидеть, необходимо, чтобы вы знали одну вещь:
придет время, когда будет казаться, что египтяне напрасно с таким благочестием соблюдали
культ богов и что все их святые воззвания окажутся тщетны и не исполнены. Божество покинет
землю и вернется в небо, оставляя Египет, свое старинное обиталище, вдовою религии,
лишенной присутствия богов. Чужестранцы наводнят страну и землю и будут не только
пренебрегать вещами святыми, но, что еще более прискорбно, религия, набожность, культ богов
будут запрещены и караемы законами. Тогда земля сия, освященная столькими святилищами и
храмами, будет изрыта могилами и усеяна мертвецами.
О Египет, Египет! От твоих верований останутся только неясные рассказы, в которые
потомки уже не будут верить, набожные слова, высеченные в камне. Скифы или индусы или
какие-либо иные варвары населят Египет. Божество возвратится в небо, покинутые люди все
умрут, а Египет без богов и людей превратится в пустыню. Я обращаюсь к тебе, о пресвятая
река, и я открываю тебе будущее. Потоки крови, оскверняя твои священные волны, выльются
из твоих берегов, число мертвых превысит число живых, и если останется несколько жителей,
то они будут египтянами только по языку, но чужими по обычаям.
Выделено мной - Mr.V...
* См. несколько отличающуюся версию перевода Менара, с. 417. - Прим. пер.
25) Зачем плакать, о Асклепий? Будут вещи еще более печальные. Сам Египет впадет в
вероотступничество, наихудшее из зол. Он, когда-то святая земля, любимая богами за
преданность их культу, наставничество в святости и набожности, станет примером всяческого
насилия. Тогда, исполнившись отвращения к вещам, человек не будет более иметь для мира ни
восхищения, ни любви. Он отвернется от сего совершенного творения, наилучшего, который
мог бы быть в настоящем, как и в минувшем и в грядущем. В тоске и утомлении души будет
только пренебрежение сей огромной Вселенной, сим нерушимым созданием Бога, сим славным
и совершенным строением, многочисленной совокупностью форм и образов, где Воля Бога,
щедрого на чудеса, собрала все в неповторимое зрелище, в соразмерное сплетение, достойное
вечного почитания, хвалы и любви. Но тьму предпочтут Свету, смерть будет считаться лучше,
чем жизнь, и никто не обратит свой взор в небо. Человека благочестивого будут принимать за
сумасшедшего, безбожного за мудрого, бешеного - за храброго, наихудшего - за наилучшего.
Душа и все, что имеет к ней отношение, - рождена ли она смертной или только надеется
заслужить бессмертие? - все, что я вам здесь изложил, над этим будут только смеяться, в этом
будут видеть только тщеславие. Над теми, кто останется верен религии Ума, поверьте мне,
m`bhqmer даже угроза смерти. Будут установлены новые законы, но ничто святое, ничто
набожное, достойное неба и тех, кто его населяет, не будет услышано и не найдет веры в душе.
Прискорбный разрыв богов и людей! Останутся только злые ангелы, они смешаются с
жалким человечеством, приложат к нему свою руку, толкая его на всяческие безрассудства,
войны, грабежи, обман и все, что противно природе души. Земля потеряет равновесие, море
перестанет быть судоходным, нарушится упорядоченное движение звезд в небе. Весь
божественный глас будет обречен на молчание, плоды земли будут испорчены и земля
перестанет быть плодородной; даже воздух погрузится в мрачное оцепенение.
26а) Такова будет старость мира - неверие и хаос, полный упадок правил и добра. Когда все
вещи свершатся, о Асклепий, тогда Господь и Отец, высший Бог, правящий единством мира,
видя нравы и деяния людей, исправит зло деянием Воли и божественной доброты; дабы
положить конец заблуждению и всеобщей развращенности, Он утопит мир в потопе, или
уничтожит его огнем, или разрушит его войнами и вернет миру его первозданную красоту*20,
дабы мир еще казался достойным восхищения и обожания, похвал и благословений, дабы он
еще славил Бога, Который сотворил и воссоздал такое прекрасное творение. Сие возрождение
мира, сие восстановление всего благого, святое религиозное обновление Природы свершится во
время, установленное Волею Божией, которая была и есть всегда, без начала и без конца.
266)" Ведь Воля Божия не имеет начала, она всегда такая же, постоянная и вечная. Ибо
природа Бога есть замысел (булевсис = concilium) Воли*22. Асклепий. Замысел есть высшая
Благость (bonita(ti)s summa consilium), о Триждывеличайший?
ОТСТУПЛЕНИЕ
А) ВОЛЯ БОЖИЯ
Гермес. О Асклепий, Воля рождается из замысла (consilio), и даже желать есть действие
Воли. Ибо Бог ничего не желает случайно, Тот, Кто есть полнота всех вещей и Кто владеет всем,
что Он пожелает. Но все, что Он желает, благое, и Он владеет всем, что Он желает; все, что
благое, о том Он думает и то Он желает. Таков есть Бог, и Его благой образ - мир.
27а) Асклепий. Значит, мир благ, о Триждывеличайший?
Гермес. Да, мир благ, о Асклепий, и сейчас я тебе это покажу. Так же, как Бог одарил все
существа и все виды, кои суть в мире, всякого рода благами, то есть ощущением*23, душой и
жизнью, так мир разделяет и распространяет среди смертных все, что кажется благим:
чередующиеся времена года, плоды каждого времени, рождение, рост, зрелость и иные
подобные вещи.
Б) РАЗДЕЛ МИРА МЕЖДУ БОГАМИ
276) Так Бог восседает на вершине неба, присутствуя везде и видя все. Ибо есть вне неба
место без звезд, вне всех вещей телесных.
27в) Между небом и землей правит тот, кто распределяет жизнь, которого мы называем
Юпитер. На земле и на море op`bhr Юпитер Плутон (Менар: подземный Зевс, Сарапис? Меад: =
zeus aidonвus'}}, который питает всех смертных животных и растения, приносящие на землю
плоды. Благодаря добрым деяниям этих богов могут кормиться земля и все, что на ней растет.
27г) Но есть и другие боги, чьи благодеяния распространяются на все сущее. Что касается
этих богов, то они будут воцарены на краю Египта, в городе, который будет возведен на западе
и в который по морю и по суше будут стекаться все смертные народы.*24
Асклепий. Но где они сейчас, боги земли, о Триждывеличайший?
Гермес. Сейчас они пребывают в большом городе на горе в Ливии.
27д)*25 Но достаточно об этом. (Конец апокалипсиса. Заслуживает внимания отсутствие
перехода к части X.)
X. О БЕССМЕРТНОМ И СМЕРТНОМ
Теперь нам нужно поговорить о бессмертном и смертном. Ибо ожидание и страх смерти суть
поистине мучение для большинства людей, не знающих истинной сути вещей.
Смерть наступает с разложением тела, утомившегося от работы. Когда достигается число,
удерживающее члены тела в едином орудии для жизненных потребностей,*26 тело умирает.
Это случается тогда, когда оно уже не в силе более выносить тяготы жизни. Вот что есть
смерть разложение тела и исчезновение телесных ощущений" "..." который презирает
невежество и неверие человека в него.
Асклепий. Что же это за закон, который люди не знают или в который они не верят?
28) Гермес. Слушай же, о Асклепий. Когда однажды душа отделяется от тела, она попадает
во власть высшего демона, чтобы он оценил ее по заслугам. Если он сочтет ее набожной и
праведной, то позволит ей обосноваться в его обиталище.
Но если он видит, что она запятнана грехами и пороками, он отправляет ее вниз и предает
смерчам и бурям, в которых непрерывно противоборствуют воздух, огонь и вода. Постоянно
движущиеся мировые потоки между небом и землей будут метать ее в вечном наказании.*28 Ее
Пирамида