послушании. Находящиеся в устах и языке - в витийстве по разуму и
постижению. Находящиеся в почках - в истине испытующей, разлагающей и
исправляющей. Находящиеся в печени, в поджелудочной железе и в селезенке - в
различном очищении блага и истины. Так и относительно всех прочих частей
небес: они все влияют на подобные же части в человеке и соответствуют им.
Небеса влияют на отправления и службы членов, а службы, имея свое начало в
духовном мире, облекаются в видимый образ посредством веществ, находящихся в
природном мире, и таким образом проявляются в действии; от этого и
соответствие между ними.
97. По этой же причине члены, органы и черева, упоминаемые в Слове
Божием, имеют то же самое значение, ибо в Слове Божием все имеет значение по
соответствию: так, голова означает разумение и мудрость; грудь - благостыню;
чресла - супружескую любовь; руки - силу истины; ноги - природное; глаза -
разум; ноздри - постижение; уши - послушание; почки - исследование истины и
т.д. По этой же самой причине мы обыкновенно говорим о разумном и мудром
человеке, что он с головой; о том, кто полон благостыни, что он человек
сердца; о том, кто скоро понимает, что он тонкого чутья (тонкий нос); о
человеке умном - про остроту его зрения; о том, кто силен, что у него
широкие плечи; о том, кто говорит или желает по любви, что он делает это от
сердца. Такого рода поговорки и многие другие сложились по соответствию, ибо
начало их в духовном мире, хотя человек этого вовсе не знает.
98. Что все, что есть на небесах, соответствует, таким образом, тому,
что есть в человеке, мне было доказано многократным опытом, и даже так
часто, что я убедился в этом, как в истине очевидной и не подлежащей
никакому сомнению. Но нет надобности приводить здесь все эти опыты, тем
более что по большому количеству их им бы здесь не было и места (См. об этом
в сочинении Тайны Небесные (Arcana Coelestia), в главах: О соответствиях, о
преобразованиях, о влиянии Духовного мира на природный и о сношений Души с
телом.
99. Хотя все, что есть телесного в человеке, соответствует всему, что
есть на небесах, тем не менее человек не есть образ небес по внешности
своей, а по внутренности. Внутреннее начало его есть приемник небес, а
внешнее - приемник мира; и потому насколько внутреннее принимает небеса,
настолько человек во внутреннем начале своем становится образом небес в
малом виде по образу большого человека; насколько же его внутреннее
удаляется от небес, настолько он не становится образом небес и большого
человека. При всем этом внешнее начало человека, как приемник мира, может
быть в образе своем согласно с порядком мира и потому в различной степени
красоты. Внешняя красота, т.е. телесная, зависит от родителей и от сложения
ребенка в утробе, а после того поддерживается общим влиянием мира на тело;
вследствие этого внешний, или природный, человек в образе своем весьма
отличен от духовного человека. Мне было показано несколько раз, каков в
образе своем дух человека, и я видел, как в некоторых людях, с красивой и
приятной наружностью, дух был безобразен, черен и чудовищен, так что этот
образ был скорее адский, чем небесный; напротив же, в других людях, с
некрасивой наружностью, дух был прекрасен, светел и подобен ангелу. Дух
человека после смерти является в том виде, каким он был в теле, когда обитал
в нем на земле.
100. Но соответствие не ограничивается одним человеком, а идет еще
далее и простирается на все небеса: третьим, или самым внутренним, небесам
соответствуют вторые, или средние; вторым, или средним, соответствуют
первые, или последние; последним же соответствуют в человеке все части его
телесного образа, т.е. члены, органы и черева. Таким образом, крайний предел
небес оканчивается в плотском начале человека, которое и служит им как бы
основанием. Тайна эта будет изложена полнее в другом месте.
101. Необходимо знать, что все соответствующее небесам соответствует и
Божественному человеческому (началу) Господа, ибо Им стались небеса и Он сам
есть небеса, как было показано в предыдущих главах; если б Божественное
человеческое начало Господа не сходило наитием на все существующее на
небесах и потому по соответствию на все существующее в мире, то не было бы
ангела и не было бы человека. Из этого опять видно, почему Господь стал
человеком и облек Божественное свое начало в человеческое, от первых начал и
до последних; а именно потому, что когда человек, служащий основанием небес,
извратил и разрушил порядок, то к сохранению всего существующего уже стало
недостаточно того Божественного человеческого начала, которым существовали
небеса до пришествия Господа.
102. Ангелы изумляются, когда узнают, что есть люди которые все
приписывают природе и ничего не относят к Божественному началу; которые
думают, что тело их, в котором собрано столько чудно-небесного, есть также
произведение природы; даже думают, что рассудочное начало человека
происходит от того же источника. Меж тем им стоило бы только вознестись
умом, чтоб увидать, что эти чудеса происходят от Божественного начала, а не
от природы; что природа создана только для того, чтоб облекать духовное и
соответственно изображать его в последней степени порядка. Таких людей духи
сравнивают с совами, которые видят во мраке, но ничего не видят при свете.
Все, что есть на земле, соответствует небесам
103. В предшествующей главе было сказано, что такое соответствие, и
также, что все части животного тела, как вообще, так и в особенности, суть
соответствия; теперь по порядку следует показать, что все существующее на
земле и вообще все существующее в мире есть соответствие.
104. Все, что есть на земле, относится вообще к одному из трех видов
природы, называемых царствами, т.е. к животному, растительному или
ископаемому. Предметы царства животного составляют соответствия первой
степени, потому что они живут; предметы растительного царства суть
соответствия второй степени, потому что они только растут; предметы царства
ископаемого суть соответствия третьей степени, потому что они и не живут, и
не растут. Соответствия в животном царстве суть разного рода живые существа,
как ходящие и ползающие по земле, так и летающие по воздуху; исчислять их
виды нет надобности, потому что они известны. К соответствиям царства
растительного принадлежит все, что растет и цветет в садах, лесах, полях и
равнинах; это также не требует отдельного поименования. К соответствиям
царства ископаемого принадлежат все благородные и неблагородные металлы,
простые и драгоценные камни, разного рода земли и также воды. Кроме этих
произведений природы, все, что из них промыслом человека изготовлено для
службы, как-то: разного рода пища, одеяния, жилища, постройки и тому
подобное, - также принадлежит к соответствиям.
105. Все небесные тела: солнце, луна, звезды, также облака, тучи,
дождь, гром, молния - суть соответствия. Явления, зависящие от солнца, от
Пирамида
