сильно, что разлагало все внутренности, которые вытекали вместе с
маслом. Натровый щелок разлагал жир, так что от усопшего оставались лишь
кожа да кости.
Затем, тщательно омыв и просушив тело, его возвращали родственникам,
больше уже ничего с ним не делая. Хоронили покойника в яме, иногда в
глиняном гробу или большом сосуде.
Третий способ. Третий способ бальзамирования, применявшийся к
беднякам, был прост и дешев. В брюшную полость вливали сок редьки и
клали тело в натровый щелок на 70 дней. После чего, омыв и высушив тело,
возвращали его родным для похорон в обычной земляной могиле.
Если для совершения действий над Сах покойного достаточно было
навыков и умелости рук, то для воздействия на остальные, неощутимые и
невидимые энергетические оболочки человека, требовались другие способы и
приемы. Тут невозможно было обойтись без действенного слова. Отсюда и
начинается наш путь к правильному толкованию "Книги Мертвых".
Магия окрашивала весь круг мышления древнего египтянина. Посвященные
Египта полагали, что магию людям даровала Исида, чтобы при жизни
отводить от них удары судьбы, болезней, сновидений, а умершему
обеспечить безопасную вечную жизнь в мире ином, а также для установления
контактов живых с умершими, духами и божествами.
В основе магии лежит принцип, на котором основана и наука: убеждение
в постоянстве и единообразии действия сил природы, в незыблемости
взаимосвязи причин и следствий.
Однако магия, в отличие от науки, основана на вере человека в свою
способность воздействовать на вещь посредством обращения к
сверхъестественным силам.
Мы не разделяем стремления современной науки разграничить магию и
религию. Для нас очевидно, что в древнем сознании область магических
действий не ограничивалась воздействием жреца на того или иного субъекта
или вещь. Магические свойства имели и приемы принудительного воздействия
на души, духов и божеств посредством заклинаний, а также всякого рода
восхвалений, молитв и умилостивления высших существ.
Вся "Книга Мертвых" являет собой именно такое единство магического
сознания: она описывает и обыкновенные колдовские воздействия на
"священные вещи" (изваяния, изображения, кристаллы, камни, предметы,
глиняные и деревянные изделия и т. п.), исчерпывающе доносит содержание
необходимых заговоров, заклинаний духов и божеств, содержит вдохновенные
молитвы и восхваления верховным богам. То есть все то, что необходимо
знать умершему или тем, кто совершает похоронный обряд.
По мере знакомства с "Книгой Мертвых" мы обнаруживаем в ней описания
простейших способов передачи магической силы через непосредственное
соприкосновение источника или носителя этой силы с той вещью, на которую
направлена магия. Это прикосновение руки
посвященного, изготовление и установка, ношение "святых предметов":
фетишей, амулетов и талисманов.
Изредка заметны намеки на приемы начинательной магии, когда реально
производились только начала желаемых действий, окончание же их
предоставлялось магической силе. Это, скажем, установка и направление
"святых вещей", которые впоследствии будут оберегать четыре стены
(стороны) погребальной камеры от злых духов.
Немало примеров, когда действие магической силы направлялось не на
предмет непосредственно, а на его заместителя, и уже через последний -
на сам объект. Изготовление копий, фигурок, портретных изображений живых
людей, душ умерших, следов ноги, "работника-заместителя" ушебти - вот
краткий перечень таких случаев в "Книге Мертвых".
Меж погребальными пеленами бальзамировщики должны были поместить
амулет в виде Ока ^джaт, а на сердце - амулет в виде скарабея. Без этих
амулетов воскреснуть для вечной жизни было невозможно.
Неисчислимы примеры отгоняющей магии - разнообразные способы
отогнать, отпугнуть враждебные умершему силы, не допустить их
приближения или нападения, так или иначе уклониться от соприкосновения с
ними, укрыться и спрятаться от них.
Широко практиковали египетские маги и всякого рода приемы
очистительной магии при воздействии на покой ного и его душу - зажжение
очистительных огней, воскурение благовоний, каждение ладаном, омовения и
т. п.
Все это неизменно сопровождалось магией слова. "Книга Мертвых" - это
всего лишь письменная фиксация тысячелетней традиции использования магии
речи в похоронных обрядах. Ведь произнесение, иногда спонтанное, иногда
намеренное, тех или иных слов: пожеланий, заговоров, заклинаний,
приказов, запретов,- составляло с самого начала неотъемлемую часть
любого обряда или магического действия.
К арсеналу погребальной магии Египта относились амулеты, изображения
частей тела, божественных существ, миниатюрные модели разных предметов,
"священные знаки" - иероглифы, обозначающие богов, жизнь, животных и
человека.
Магическое значение имели числа - единица, двоица, троица, четверица,
семерка, восьмерка, девятка, десятка, двенадцать, четырнадцать, двадцать
один, тридцать и сорок два. Магической символикой обладал цвет. Белый,
красный, зеленый, лазурный, черный нередко упоминаются в "Книге
Мертвых". Зеленый цвет, к примеру, символизировал жизнь и все живое.
Магическую ценность приобретали и соответствующие природные поделочные
камни - красный сердолик, зеленый малахит, голубые лазурит или бирюза.
Следующим уровнем магического воздействия на богов являлись их
подробные заклинания. На этом уровне
воздействия исполнители похоронного обряда обращались не к безликой
всеобщей энергетической подоснове мира, а к особенным, частным ее
проявлениям, имеющим личностный облик и священное имя (Рин).
Заклинаний такого вида в "Книге Мертвых" множество - ряд глав
передают заклинания души умершего (его Ка, Ба, Эб, Ах), заклинание
враждебных ему духов и божеств, заклинания всякого рода препятствий,
преград, ворот, пилонов, Чертогов Храма Осириса, стоящих на пути душ
умершего к Обители Блаженных, заклинания охраняющих их губительных духов
и строгих богов, заклинания чудовищ, пожирающих души грешников,
заклинания 42 богов инобытия и самого царя Загробного Царства - Осириса.
Чтобы облегчить умершему странствие, боги создали в Дуате (Царстве
Мертвых) ариты - места отдыха, остановки, где душа могла остановиться и
передохнуть. Однако войти в ариту мог не каждый, а лишь знающий имена
богов и определенные заклинания.
Заклинание предполагает точное знание имени. По представлениям
Пирамида