достижение. Оно развивается из глубокого животного сознания,
пока не покроет всю гамму человеческого выбора. Видящие
совершенствуют его еще дальше, пока оно не охватит весь
диапазон человеческих возможностей.
Я захотел узнать, придается ли особое значение терминам
"человеческий выбор" и "человеческие возможности".
Дон Хуан ответил, что человеческий выбор - это все, что
мы можем избрать как личности. Выбор имеет отношение в
нашему повседневному диапазону и в силу этого он ограничен
по числу и кругозору. Человеческие возможности относятся к
неведомому. Они относятся не к тому, что мы можем избрать, а
к тому, чего мы можем достичь. Он сказал, что примером
человеческого выбора будет наша склонность верить, что
человеческое тело - это вещь среди вещей, а примером
человеческих возможностей является достижение видящими
способности воспринимать человека в виде яйцеобразного
светящегося существа. Телом-вещью ты соприкасаешься с
известным, а телом, как светящимся яйцом - с неведомым.
Следовательно, человеческие возможности почти неисчерпаемы.
- Видящие говорят, что существует три типа внимания, -
продолжал дон Хуан. - когда они говорят так, они относят это
только к людям, а не ко всем чувствующим существам. Но это
не просто типы внимания, это, скорее, три уровня достижений:
первое, второе и третье внимание. Каждое из них -
независимая область, полная в себе (завершенная в себе).
Он объяснил, что первое внимание в человеке - это
животное сознание, которое было развито в процессе опыта в
сложную, запутанную и чрезвычайно хрупкую способность,
занятую повседневным миром во всех его бесчисленных
аспектах. Другими словами, все, о чем человек может думать,
является частью первого внимания.
- Первое внимание - это все, что мы собой представляем,
как обычные люди, - продолжал он. - благодаря такому
абсолютному праву в нашей жизни первое внимание является
наиболее ценной гранью среднего человека. Возможно, это его
единственная грань.
Взяв в расчет эту истинную ценность, новые видящие
начали строгое исследование первого внимания с помощью
видения. Их находки вылились в их взгляды и взгляды всех их
последователей, хотя большинство из них совсем не поняли,
что видели те видящие.
Он особенно предупредил меня, что выводы этого строгого
исследования новых видящих имеют очень мало общего с
рассудком или рациональностью, так как для того, чтобы
изучить и объяснить первое внимание, нужно его видеть.
Только видящие могут сделать это. Однако исследовать то, что
видящие видят в первом внимании, совершенно необходимо. Оно
предоставляет первому вниманию единственную возможность,
которую то имело когда-либо - осознать собственную работу.
- В смысле того, что видят видящие, первое внимание
-это свет сознания, развитый в сверхсветимость, - продолжал
он. - однако этот свет фиксирован, так сказать, на
поверхности кокона. Этот свет охватывает известное.
С другой стороны, второе внимание - это более сложное и
специализированное состояние света сознания. Оно имеет дело
с неведомым. Оно приходит, когда включаются неиспользованные
эманации внутри человеческого кокона.
Причина, по которой я назвал второе внимание
"специализированным состоянием", состоит в том, что для
использования этих необычных эманаций мы нуждаемся в новой
искусной тактике, которая требует совершенной дисциплины и
сосредоточенности.
Он сказал, что говорил мне раньше, когда обучал
искусству сновидения, что сосредоточение, необходимое для
того, чтобы осознать, что ты видишь сон - это предшественник
второго внимания. Это сосредоточение является видом
сознания, которое относится не к той же категории, к какой
относится сознание, необходимое для деятельности в
повседневном мире. Он сказал также, что второе внимание
называется "левосторонним сознанием" и что это обширнейшее
поле, какое только можно вообразить - фактически, настолько
обширное, что почти безграничное.
- Я не хотел бы заблудиться в нем ни за что на свете, -
продолжал он. - это настолько сложное и странное болото, что
трезвые видящие входят в него при строжайших ограничениях.
Большую трудность представляет то, что вхождение во второе
внимание предельно просто, а его соблазн почти непреодолим.
Он сказал, что древние видящие, будучи экспертами
сознания, применили свои способности к исследованию
собственного света сознания и заставили его расширяться до
невообразимых пределов. Фактически, они стремились озарить
все эманации внутри кокона, по одной полосе одновременно.
Они преуспели в этом, но, как ни странно, достижение
озаренности только одной полосы одновременно стало
инструментом их увязания в болоте второго внимания.
- Новые видящие исправили эту ошибку, - продолжал он. -
и позволили мастерству управления сознанием развиться до
своего естественного конца, который состоит в том, чтобы
расширить свет сознания за границы светящегося кокона одним
единственным усилием. Третье внимание достигается тогда,
когда свет сознания обращается во внутренний огонь - сияние,
зажигающее не одну только полосу, а все эманации орла внутри
человеческого кокона.
Дон Хуан выразил свой благоговейный ужас перед
сознательным усилием новых видящих в стремлении достичь
третьего внимания еще при жизни сознательной личности.
Он сказал, что не считает полезным обсуждать отдельные
случаи с людьми и другими чувствующими существами,
входившими в неведомое и непостижимое бессознательно - он
назвал это даром орла. Он уверил меня, что для новых видящих
Тэги:
Шаманизм
Пирамида