В своих учениях для левой стороны дон Хуан объяснил мне
сложность видения и бытия нагваля. Стать нагвалем, сказал
он, гораздо более сложно и многообещающе, чем быть просто
прочным человеком, научившимся видеть. Быть нагвалем
означает быть вождем, учителем и проводником.
Как нагваль дон Хуан был руководителем группы видящих,
известных как "партия нагваля", которая состояла из восьми
женщин: Сесилии, Делии, Гермелинды, Кармелы, Нелиды,
Флориды, Зулейки и Зойлы; троих мужчин-видящих: Висенте,
Сильвио Мануэля и Хенаро, а также четверых "курьеров" или
посланников: Эмелито, Хуана Тумм, Марты и Терезы.
Кроме руководства партией нагваля дон Хуан занимался
также обучением и руководством группой учеников-видящих,
известной как "новая партия нагваля". Она состояла из
четырех молодых людей: Паблито, Нестора, Элихио и Бениньо, и
пяти женщин: Соледад, ла Горды, Лидии, Жозефины и Розы. Я
был номинальным лидером новой партии нагваля наряду с
женщиной-нагвалем по имени Кэрол.
Для того, чтобы дон Хуан мог передать мне свои учения
для левой стороны, я должен был входить в уникальное
состояние перцептуальной ясности, известное как "повышенное
сознание". В течение многих лет моей связи с ним он
попеременно вводил меня в такое состояние с помощью удара,
который он наносил своей ладонью в верхней части моей спины.
Дон Хуан объяснил, что в состоянии повышенного сознания
ученики могут вести себя почти так же естественно, как и в
повседневной жизни, однако оно позволяет фокусировать свой
ум на чем угодно с необычайной силой и ясностью. И все же
особым качеством состояния повышенного сознания является то,
что оно не поддается обычному воспоминанию. То, что
происходило в этом состоянии, становится частью повседне-
вного сознания ученика только через потрясающее усилие
восстановления.
Мое взаимодействие с партией нагваля является примером
этой трудности воспоминания: я был в контакте с ними, за
исключением Хенаро, только в состоянии повышенного сознания,
и, следовательно, в своей повседневной жизни я не мог
вспомнить их даже как неясные тени сновидений. Образ моих
встреч с ними всякий раз был почти ритуалом: я должен был
приезжать на машине к дому дона Хенаро в маленький городок
на юге мексики. Дон Хуан обычно немедленно присоединялся к
нам, и мы уже втроем занимались затем учениями дона Хуана
для правой стороны. После этого дон Хуан заставлял меня
изменить уровень сознания, а затем мы ехали на машине в
большой близлежащий город, где жил он и другие пятнадцать
видящих.
Всякий раз, входя в состояние повышенного сознания, я
не мог не изумиться различию своих двух сторон. Я чувствовал
себя всегда так, как если бы с моих глаз была снята пелена,
как если бы я был до этого частично слеп, а теперь прозрел.
Свободу и чистую радость, которые обычно овладевали мной в
этих случаях, нельзя было сравнить ни с чем, что я испытывал
прежде. Однако вместе с этим присутствовало тревожащее
чувство печали и какого-то томления, которые шли рука об
руку с радостью. Дон Хуан объяснил мне, что не было бы
полноты без печали и томления, поскольку без них нет
трезвости и доброты, а мудрость без доброты, как он сказал,
и знание без трезвости бесполезны.
Организация обучения для левой стороны требовала также,
чтобы дон Хуан, совместно со своими товарищами-видящими,
объяснил мне три аспекта их знания: управление сознания,
искусство следопыта и искусство намерения.
В этой работе я изложил искусство управления сознанием,
которое является частью целой системы его учений для левой
стороны-системы, которую он использовал для того, чтобы
подготовить меня к удивительному акту прыжка в бездну. Ввиду
того, что пережитый мною опыт, о котором я здесь
рассказываю, не имеет характера повседневной жизни, я
постарался снабдить его нужными деталями, все же не переходя
границ документальной повести. В состоянии повышенного
сознания мало сознаешь окружающую обстановку, поскольку все
внимание сосредоточено на деталях совершаемого в данный
момент действия.
В нашем случае совершаемое в данный момент действие
естественно было освещением искусства овладения сознанием.
Дон Хуан принимал искусство овладения сознанием как
современную версию чрезвычайно древней традиции, которую он
называл традицией древних толтеков-видящих. И хотя он
чувствовал себя неразрывно связанным с этой древней
традицией, он считал себя одним из видящих нового цикла.
Когда я спросил его однажды, каковы же существенные черты
характера видящих нового цикла, он ответил, что это воины
полной свободы, что они такие же мастера сознания, искусства
следопыта и намерения, что не ловятся смертью, как остальные
смертные, а избирают сами момент и путь своего исхода из
этого мира. В этот момент они поглощаются внутренним огнем и
исчезают с поверхности земли, как если бы они никогда не
существовали.
Глава 1. Новые видящие.
Я прибыл в город Оаксаку на юге мексики по пути в горы,
чтобы поискать дона Хуана. На пути из города рано утром у
меня возникло сильное желание проехать через главную
площадь, и там я нашел его сидящим на своей любимой скамейке
и как бы ожидающим моего приезда.
Я присоединился к нему. Он сказал, что в городе по
делам и остановился в местном пансионате, и что он
Тэги:
Шаманизм
Пирамида