Сначала он вел нас к принятию правила как карты, затем
он вел нас к пониманию того, что можно достичь всеобщего
осознания, если такое осознание существует, и, наконец, он
провел нас к фактическому проходу в другой скрытый мир
осознания.
Чтобы провести нас через первую стадию принятия правила
как карты, дон Хуан взял раздел, относящийся к нагвалю и его
роли, и показал нам, что там все соответствует неоспоримым
фактам.
Он добился этого, позволив нам иметь, пока мы
находились в состоянии повышенного осознания, неограниченные
контакты с членами его собственной группы, которые были
живым воплощением восьми типов людей, описанных правилом.
Пока мы с ними общались, нам были открыты еще более сложные
и содержательные аспекты правила, и, наконец, мы поняли, что
включены в работу чего-то такого, что мы сначала
рассматривали как миф, но что в действительности было
картой.
Дон Хуан рассказал нам, что в этом аспекте его случай
был идентичен нашему. Его бенефактор помог ему пройти через
эту стадию, разрешив ему точно такое же общение. С этой
целью он непрестанно переводил его то в левое, то в правое
осознание, так же как поступал дон Хуан с нами.
На левой стороне он познакомил его с членами своей
группы - с восемью женскими, тремя мужскими воинами и
четырьмя курьерами, которые были, как полагается, точнейшими
образцами типов, описанных правил.
Эффект знакомства и общения с ними был потрясающим для
дона Хуана.
Это не только заставило его рассматривать правило как
фактическое руководство, но и дало ему понять масштаб наших
неизвестных возможностей.
Он сказал, что к тому времени, когда все члены его
группы были собраны, он уже настолько основательно стоял на
пути воина, что воспринял как само собой разумеющееся тот
факт, что без каких-либо особых усилий с чьей-нибудь стороны
они оказались копией воинов партии его бенефактора. Сходство
их личных вкусов, приязней и т. П. Не было результатом
подражания. Дон Хуан сказал, что они принадлежали, как
отмечено правилом, к особым группам людей, которые имеют
одни и те же входы и выходы. Единственным различием среди
членов одной и той же группы были высота и тембр голоса и
звук их смеха.
Стараясь объяснить мне последствия общения с воинами
его бенефактора, дон Хуан затронул момент очень значительной
разницы между его бенефактором и им самим и то, как они
истолковывали правило, а также то, как они вели и учили
других воинов принимать его как карту.
Он сказал, что существует два типа интерпретации -
универсальная и индивидуальная. Универсальное толкование
принимает установки основного отдела правила такими, как они
есть. Для примера можно сказать, что орлу нет никакого дела
до человеческих действий и все же он предоставил человеку
лазейку к свободе.
Индивидуальная интерпретация, с другой стороны,
является тем заключением, к которому приходят видящие,
используя универсальные интерпретации как исходные данные.
Для примера можно сказать, что, поскольку орлу нет до
меня никакого дела, я должен убедиться в том, что мои шансы
достичь свободы возросли, благодаря, возможно, моей
самоотверженности.
Согласно дону Хуану, он и его бенефактор были
совершенно разными в отношении тех методов, которыми они
пользовались, чтобы вести своих подопечных. Дон Хуан сказал,
что основной чертой его бенефактора была жестокость. Он вел
железной рукой и следуя своему убеждению, что с орлом ни о
каких послаблениях не может быть и речи, он ничего никому не
делал прямо. Вместо этого он активно помогал каждому
действовать самостоятельно. Он считал, что дар свободы,
пожалованный орлом - не исполненная благодать, а только шанс
иметь это.
Дон Хуан, хотя и признавал достоинства метода своего
бенефактора, не соглашался с ним. Позднее, когда он уже был
самостоятельным, он сам увидел, что при этом методе тратится
драгоценное время. Для него более уместным было поставить
каждого перед определенной ситуацией и заставить его принять
ее, а не ожидать, пока он будет готов принять ее
самостоятельно. В этом состоял его метод со мной и другими
учениками.
Пример, когда эта разница в руководстве сказалась
наиболее сильно, был для дона Хуана в той обязательной
встрече, которая у него была с воинами своего бенефактора.
Заповедь правила состояла в том, что его бенефактор должен
был найти для него сначала женщину-нагваль, а затем четырех
женщин и четырех мужчин, которые составляли бы его группу
воинов. Его бенефактор видел, что дон Хуан еще не имеет
достаточной личной силы, чтобы принять на себя ответстве-
нность за женщину-нагваль. Поэтому он изменил последова-
тельность и попросил женщин своей группы найти дону Хуану,
сначала четырех женщин, а затем четырех мужчин.
Дон Хуан признался, что был захвачен идеей такой
перестановки. В его понимании эти женщины предназначались
ему, а в его уме это означало сексуальные отношения. Он,
однако, необдуманно поделился своими предвкушениями с
бенефактором и тот немедленно ввел дона Хуана в контакт с
мужчинами и женщинами своей партии, оставив его одного
общаться с ними.
Для дона Хуана встреча с этими воинами была настоящим
испытанием и не только потому, что они намеренно
контактировали с трудом, но и потому, что сама природа такой
Тэги:
Шаманизм
Пирамида
