хотели бы видеть детально разобранными. Например, “что именно
увидел бы человек, наблюдающий превращение мага в птицу”?
(Ответ Санчеса заключается в том, что это зависит от способности
наблюдателя видеть: то, что для человека с достаточным опытом
видения может оказаться ценнейшим опытом, для другого
человека, с обычным видением, будет выглядеть как созерцание
спящего.)
Проповедь Санчеса о том, как и почему необходимо жить
безупречной жизнью “воина”, представляется достаточно
убедительной:
Миф о “воине” является приглашением превратить его в нашу
собственную внутреннюю реальность. Формирование
мировоззрения “воина” начинается с привнесения небольших
порций магии в нашу повседневную жизнь: вместо того, чтобы
действовать подобно запрограммированным изнутри
машинам, мы выбираем целеустремленное действие...
Действительный вызов для тех, кто избирает путь воина,
заключается в том, чтобы напряженно работать, с тем, чтобы
те магические моменты, в которых воплощается миф, стали
более частыми и продолжительными, — до тех пор, пока
магия не начнет доминировать над повседневностью, а
гармония — над хаосом; до тех пор, пока сновидение о силе и
свободе не возобладает над хаотической реальностью
повседневной жизни; пока мечта, сновидение не станет
реальностью.
И наконец, широта и глубина предлагаемых упражнений
образуют реальную сердцевину книги. Некоторые из них могут и
должны выполняться только в группе, но многие вполне
применимы и в индивидуальных практиках. Практически все
указания выглядят так, что становится очевидно — они даны
человеком, который действительно проверил все эти упражнения
на себе, и который уже имеет реальный опыт обучения этим
упражнениям других. Действие ради действия, походка силы,
получение энергии от Солнца, прекращение внутреннего диалога,
преодоление чувства собственной важности и многие другие
практики описаны убедительно и детально. Для любого человека,
который когда бы то ни было увлекался мировидением Карлоса
Кастанеды, “Учение дона Карлоса” окажется на редкость
стимулирующей и полезной книгой.
Джордан С. Грубер (Jordan S. Gruber)
Здесь и далее во всех случаях, когда слово “Традиция” пишется с заглавной буквы,
имеется в виду магическая традиция толтеков. (Прим. ред.)
Тула, или Толлан, центр толтекской культуры, существовавший в Центральной
Мексике на протяжении трех веков после разрушения Теотихуакана. Погиб в конце XII века
в результате вторжения варварских племен, известных под общим названием “чичимеки”.
(Прим. ред.)
Historia General de las Cosas de la Nueva Espana, Fray Bernardino Sahagun, Editorial
Porrua, Mexico, 1984.
Historia del Nombre у Fundacion de la Сuidad de la Mexico. Gutierre Tibon, Mexico, 1975.
La Filosofia Nahuatl, Miguel Leon Portilla, UNAM, Mexico, 1990.
Ацтеки.
Toltecayotl, Miguel Leon Portilla, F.C.E., Mexico, 1989.
Священниками.
Свет, знание, видение, обучение.
“Другие” относится к католическим священникам.
Тамац, или Тамацин Тамаца Кахуллумари — Голубой Олень, воплощение Великого
Духа.
Нахуатл — язык толтеков, ацтеков, и многих других коренных народов древней и
современной Мексики.
Regiones de Refugio, Gonzalo Aguirre Beltran, Institute Indigenista Interamericano, Mexico
City, 1961.
То есть потеряли свою первоначальную культуру.
Хикарерос — это группа, члены которой обязаны поддерживать традицию. Их
примерно тридцать человек, и каждый представляет один из первоначальных духов,
давших начало миру и самой Традиции. Соответственно, цель их жизни — поддерживать
правильное отношение к тем действиям, которые, в соответствии с историей создания
мира (по виррарика), были выполнены каждым из первоначальных духов, или “какаярес”.
Ими управляет маракаме — он же “певец”, который, в силу исполнения этой обязанности,
считается главным маракаме общины.
“Второе внимание представляет собой неизвестное и очень специализированное
использование внимания. Оно позволяет нам воспринять другую, практически
неограниченную часть реальности, которая вполне могла бы быть названа другим миром,
потому что она так чужда нашему миру повседневных дел”. The Teaching of Don Carlos,
Victor Sanchez, Bear & Company, Santa Fe, 1995.
Journey to lxtlan, Carlos Castaneda, Penguin Books Ltd, Harmondsworth, Middleesex,
England, 1974
Я подробно описал свой способ использования предложений Кастанеды в книге
“Учение дона Карлоса” (См. перевод на русский язык: М., Издательство КОР, 1997).
Не случайно вторая книга Карлоса Кастанеды называется “Отдельная реальность”.
Одно из наиболее священных мест Виррарика: цель их паломничества. Они называют
это место “Раем”.
Рациональная часть осознания и связанное с ней восприятие вселенной.
Я понимаю, что к эзотерической тематике обращалось немало серьезных ученых и
писателей, но считаю, что их работы заслуживают более критического отношения.
Этим словом индейцы виррарика обозначают абсолютную энергию, которая
поддерживает существование всего сущего.
Колдунов, практикующих черную магию.
В продаже сейчас можно найти много книг о знаменитом “Silver Mind Control”,
изобретенном д-ром Силва в Соединенных Штатах в конце 70-х.
Дон Педро де Харо, знаменитый маракаме, процитированный приблизительно 25 лет
тому назад Фернандо Бенитезом, рассказал мне, что в их космогонии реально присутствуют
не один, а много оленей, включая и “лжеоленя”, который соблазняет тебя, предлагая власть и
знание, хотя в реальности он лишь сбивает тебя с пути, делая так, чтобы ты заблудился. Он
также объяснил мне, что в обучении маракаме принимают участие пять главных оленей,
встреча с которыми происходит один за другим, начиная с самого маленького оленя и кончая
самым большим — Тамац Кахуллумари. Каждый олень обладает своими собственными
чертами, а уроки его соответствуют природе его знания, фокусируясь на разных аспектах
Пирамида