Кто догадается?
Хумун Куллуаби, Хумун Куллуаби,
Кто знает,
Почему плачут розы ?
Сталкинг тени дона Хуана
Журнал “Гнозис” (Gnosis Magazine),
зимний выпуск 1996 г.
Виктор Санчес. Учение дона Карлоса: практические
применения трудов Карлоса Кастанеды. Перевод Роберта
Нельсона. Санта-Фе, Нью-Мехико: “Беэр энд Компани”, 1995,
247 с., $12,95 (The Teaching of Don Carlos: Practical Applications
of the Works of Carlos Castaneda by Victor Sanchez, translated by
Robert Nelson. Bear & Company, P.O. Box 2860, Santa Fe, NM
87504, 1995; 247 pp., $12,95)
"Когда книга “Учение дона Карлоса” с ее выполненной в
психоделических цветах обложкой, ее обращением к
“немыслимому” наследию Кастанеды и с помещенным в ней
портретом энергичного Виктора Санчеса, попалась мне на глаза в
отделе изданий по “саморазвитию” нашего книжного магазина, я
был почти уверен, что это всего лишь очередная попытка лихой
магической автобиографии. Успев продраться совсем недавно
через Небесное пророчество (The Celestine Prophecy) и Послание
Мутанта (Mutant Message Down Under), я был совершенно готов
к тому, чтобы написать на книгу Санчеса разгромную рецензию,
после ознакомления с одним-двумя абзацами из этой книги.
Однако, заглянув в нее, я был поражен ясностью, точностью и
глубиной слов Санчеса. Еще не успев осознать это, я приобрел
книгу и, начав читать, ощутил себя перенесенным в мир Карлоса
Кастанеды и его учителя дона Хуана Матуса, — при этом не в
какой-то воображаемый мир фантазии, в котором мне так
нравилось пребывать подростком, но в реальный мир иного “я”,
которого, вероятно, можно достичь, следуя многочисленным
практикам и методикам, описываемым в данной книге.
Но кто такой этот Виктор Санчес? В книге говорится, что он
“жил пятнадцать лет среди коренных народов Мексики,
затерянных в горах и сохранивших в неприкосновенности
духовный путь древних толтеков. Его работа среди индейцев не
была этнографическим исследованием академического толка, (он
жил среди них на равных, участвовал во всех сторонах их жизни,
посвятил себя сохранению и продолжению их традиций”.
Подобные слова, напечатанные на обложке книги, зачастую
являются преувеличением, но, принимая во внимание качество и
детальность описываемых в данной книге практик, можно сказать,
что работа Санчеса действительно имеет реальную ценность.
Может быть, он и не является настоящим магом, способным легко
перемещаться в альтернативные вселенные или оборачиваться, по
своему желанию, вороном. Речь, скорее, идет о том, что он смог
понять природу магической трансформации, понять, как можно
научить других изменять свое сознание, понять, как в качестве
“воина” следует готовиться к встрече с таинственным.
“Воин”, конечно же, является одним из терминов того
искусства, которое Санчес описывает как мировосприятие
последователей учения “дона Хуана”, и книга достаточно близко
следует принципам, заданным в книгах Кастанеды. Что касается
вопроса, существовал ли в действительности дон Хуан, Санчес
пишет:
Сам я не очень-то интересуюсь тем, пришли ли эти идеи от
дона Хуана или от Кастанеды. Существенно лишь то, что они
существуют и, что важнее всего, они работают. Внедрение
этих указаний в практику показывает, что в каждом из нас
спрятано иное осознание, осознание иного “я”, которое
открывает неограниченные возможности восприятия и опыта...
Я воздерживаюсь от высказывания своей точки зрения на то,
что полностью находится вне пределов моей досягаемости — я
не подтверждаю и не опровергаю реальность существования
кого-то, кого никогда не видел.
Как показывает эта цитата, именно конкретный подход
Санчеса делает книгу такой эффективной. Хотя она и написана
достаточно сложным языком, книга, тем не менее, легко читается,
и лишь иногда читатели сталкиваются с проблемами, вызванными
несовершенством перевода с испанского.
После объяснения своей методики и важности работы в
группе, после объяснения того, что он не является “учителем” для
своих групп, Санчес сосредотачивается на трех предметах:
1) метафизика и космология “по дону Хуану”, где особое
внимание уделяется важности накопления личной энергии
(которая никогда не должна теряться и всегда должна
сохраняться);
2) конкретные указания по правильному образу жизни
“воина”; и
3) детальные инструкции о том, как конкретно выполнять
широкий спектр упражнений, большинство из которых
упоминается в трудах Кастанеды, но не объясняется в них
детально. По всем этим трем предметам Санчес дает
исчерпывающую информацию.
Начнем с того, что его, описание мировосприятия “по дону
Хуану” во многих отношениях является более простым,
элегантным и всеобъемлющим (хотя, возможно, и не таким
поэтическим), чем-то, что мы можем найти в какой-либо из книг
Кастанеды. Его описания таких понятий, как “безупречность”,
“сталкинг”, “сновидение”, “энергетический кокон”, достаточно
детальны, ясны и должны быть признаны безусловно
удовлетворительными. Во многих случаях Санчес дает
прекрасный подробный разбор таких тем, которые мы уже давно
Пирамида