Именно бугорок телесного, предметного языка человека,
как
органа его земного тела, который я именую
Инкарнационной
опорной точкой Души, интересует, в данном случае нас.
Когда человек зевает, то его Астральное
тело
сворачивается, как бы стремится уйти только в
пространство
Вторичного Беспредметного Острова, а значит, что
происходит в
это время с его предметной разверткой сознания? Ни что
иное,
как то, что человек, оставляя предметные привязки к
адресам
Предметного Острова, на котором он, когда зевает,
присутствует,
освобождает предметную часть своего сознания,
дематериализует
ее, снимает с нее проекцию своего Вторичного
Беспредметного
Острова, присоединяет к пространству Первичного
Беспредметного
Острова. Первичный Беспредметный и Предметный
Острова
становятся через это единым целым пространством и,
как
результат этого -- все те сущности, которые находятся в
момент
зевка человека на его Предметном Острове какой-то своей
частью
присутствия в мире предметики, тоже, в зависимости от
своего
объема присутствия на Предметном Острове зевающего
человека,
(проекция Вторичного Беспредметного Острова зевающего),
и
только на такой объем сворачиваются, выражают,
автоматически
подтверждают свертку зевающего человека, в чем и
заключается
механизм заразительности зевка. Ведь не может человек
зевающий
иметь на планшете своего Предметного Острова каких бы то
ни
было людей, которые полностью бы являли свою
предметную
развертку сознания такую же как зевающий человек на
момент
зевка, в таком случае они бы являлись самим зевающим
человеком,
а это противоречит логике, возможности существования этих
людей
вообще, потому и заразительность зевка имеет
относительный
характер. Относительно чего же она существует? А мы
уже
практически оговорились об этом, разве что уточнить. Один
зевок
сильно заразителен, другой менее, третий едва отражается
на
окружающих, а на четвертый и вовсе никто не среагирует.
Почему?
Один человек на момент зевка присутствуя на
планшете
Предметного Острова зевающего человека в большей степени
имеет,
в данный момент, предметную развертку своего сознания,
не
схожую с зевающим человеком, в разной степени входит в
состав
проекций Вторичного Беспредметного Острова зевающего, а
другой
менее, еще менее, или далеко различную, потому что
схожесть
предметной развертки сознаний заключается в схожести
отношений
к предметам, предметным мыслям Предметного Острова и
даже в
схожести зрительного, слухового, ощутительного восприятий.
* Чем не больше схожести предметной развертки
сознаний,
тем заразительнее зевок и наоборот. *
Это и объясняет логику дыхания по накоплению
чистой
энергии, моменты, места и направления движения энергии
в
сознании человека, когда я предлагаю сворачиваться
Астральным телом от бугорка языка, но не так, как мы
это
делаем в повседневном варианте сворачиваемся, унося в
эту
свертку, в пространство Вторичного Беспредметного
Острова
мозаику отношений, а чисто -- свертка без отношений, что
и
позволяет воспитывать Пространство Вторичного
Пирамида