пронзили его голову от одного уха до другого. Затем исполнитель ритуала разрезал все его
внутренности: кишечник, легкие, печень, сердце, в общем все, и оставил его в таком
положении. На следующее утро он вложил большую часть упомянутых магических камней в
его тело, руки и ноги, а лицо его покрыл листьями. Пропев над ним заклинания, он вложил в
его тело еще несколько камней, пока его тело не распухло. Затем он похлопал его по голове,
приказав «встать живым», и заставил его съесть мясо и выпить воды, содержащей
магические камни. Когда же он, посвящаемый, пришел в сознание, он не помнил ничего из
своего прошлого и не знал, кто он есть. Он подумал, что пропал, но в этот момент увидел
рядом с собой старого знахаря, который сказал ему: «Нет, ты не пропал, я убил тебя
давнымдавно». По его возвращении в лагерь люди смогли по его странному поведению
понять, что с ним произошло. Аналогичен ритуал, совершаемый духами (принадлежащими
времени сновидений) при посвящении в знахари в племени аранда. Посвящаемый подходит
ко входу пещеры, и, когда на рассвете духи обнаруживают его там, они бросают в него
невидимое копье, которое вонзается ему в шею, проходит через язык, оставляя в нем
большое отверстие, и выходит через рот. Второе копье пронзает его голову от уха до уха. В
результате он падает замертво, и его переносят в пещеру. Духи удаляют его внутренние
органы и снабжают его новым комплектом вместе с магическими камнями, от которых
зависит его магическая сила. Затем он вновь возвращается к жизни, но на некоторое время
становится безумным. Когда он частично выздоравливает, духи приводят его обратно в
лагерь. В течение нескольких дней он все еще остается странным, но постепенно
выздоравливает и получает признание других знахарей, которые обучают его приемам своей
профессии. В племенах центральнозападной части Квинсленда считается, что
рассматриваемый ритуал совершается совместно мифической водяной змеей или духом
другого животного и старыми знахарями. В одном случае «змея» убивает посвящаемого
«указанием», и через несколько дней знахари извлекают из его тела камень или кость,
которую змея наслала на него. Затем он выздоравливает и становится знахарем. В другом
случае посвящаемый убивается и сбрасывается в водоем на четыре дня. На пятый день его
вытаскивают из водоема и коптят над несколькими кострами. Благодаря этому он оживает
вновь. Затем он может быть обучен. В горах Варбуртон в Западной Австралии посвящаемый
входит в пещеру, где два тотемических героя (дикая кошка и эму) убивают его и разрезают
его тело от горла до паха. Затем они вынимают внутренние органы и вкладывают вместо них
магические вещества. Кроме того, они вынимают лопатки и бедренные кости и, прежде чем
возвратить их на прежнее место, высушивают их и вставляют в их отверстия магические
вещества. Они рассекают лодыжки и набивают их аналогичным содержимым и, наконец,
вынимают и чистят лобную кость, вкладывают в нее магические вещества и возвращают на
прежнее место. Во время этого тяжелого испытания за посвящаемым наблюдает главный
знахарь, поддерживающий огонь в кострах и определенным образом контролирующий
переживания молодого человека, у которого, видимо, вызывается состояние транса,
поскольку, как мне говорили, он идет в пещеру, которая связана со временем сновидений и в
которой его заставляют лечь. Когда он встает, ему дают выпить немного крови и съесть
кусочек | дикобраза, эму и дикой кошки. В результате он приобретает способность
использовать духов этих животных в качестве помощников в своей работе. Вкладывание в
посвящаемого магических веществ, таких как кварц, и духовпомощников (в частности,
духовзмей), является неизменной особенностью рассматриваемых обрядов по всей
Австралии независимо от того, как это совершается: через ритуально сделанные отверстия
или вдавливанием через кожу, насыланием их с помощью магических действий или
принятием их в пище или питье. Присутствие таких веществ во внутренностях является
абсолютно необходимым условием, поскольку с ними связана и через них опосредуется
магическая сила знахаря. Эти вещества обладают такой особенностью в силу того, что они
происходят из времени сновидений или из небесного мира. Вообще говоря, в Центральной
Австралии местом их происхождения считается время сновидений, ав ЮгоВосточной и
СевероЗападной Австралии таким местом считается небесный мир, хотя в отношении
некоторых районов мы не имеем достаточно сведений, чтобы быть уверенными
относительно источника магических веществ. В любом случае эти вещества, как и сама
магическая сила, являются мифическими: они, как правило, связаны с мифическим великим
водяным змеем, который часто выступает как змейрадуга и в качестве последнего имеет
связь с небом. Это подводит нас к важной черте рассматриваемого ритуала, которая широко
распространена за пределами Центральной Австралии и состоит в том, что посвящаемый
совершает путешествие на небо. Оно происходит после его «смерти» и служит прелюдией
для получения магической силы. Например, в районе реки Форрест на северозападе
Австралии считается, что знахарь берет посвящаемого на небо следую щим образом. Он
принимает форму скелета и привязывает к себе сумку, в которую помещается посвящаемый,
уменьшенный до размеров очень маленького ребенка. Затем знахарь садится верхом на
радугу и поднимает себя вверх, подтягиваясь на руках. Когда он оказывается вблизи
вершины, он сбрасывает молодого человека на небо, тем самым «умерщвляя» его. После
этого он вставляет в его тело несколько маленьких змейрадуг и кварцевых кристаллов. Мне
неизвестно, находит ли он их на небе или же собирает внизу у основания радуги, но он,
безусловно, может найти эти и другие магические вещества внизу. Это верование астолько
сильно, что знахари запрещают простым людям под страхом смерти входить в водоем, когда
над ним висит радуга, поскольку считается, что если бы они вошли, они узнали бы тайну
магической силы знахаря. Здесь, очевидно, предполагается, что эти вещества с неба по
радуге падают в водоем. Это верование хорошо известно и в Новом Южном Уэльсе. После
указанной операции посвящаемого сбрасывают по радуге Вниз. Старый знахарь вставляет в
него еще немного магического вещества и будит его. Затем молодой человек учится
самостоятельному подъему на небо и спуску по спине змеярадуги и приобретает навыки
своей профессии. В Восточной Австралии считается, что при посещении небесного мира
посвящаемый вступает в контакт с небесным богом и получает от него свою магическую
силу. Насколько нам известно, в ходе этого ритуала посвящаемый не убивается, однако,
после или до того, как ему в тело втирается кварц и другие вещества, его отводят на
реальную или ритуальную могилу, где он должен пережить спиритуалистический опыт.
Затем с помощью магической веревки знахаря он поднимается на небо, и в итоге
оказывается у основания радуги. Таким образом он получает в дар не только магические
вещества, но и способность вступать в контакт с мертвыми и посещать небесный мир.
Охарактеризованные выше в общих чертах важные особенности ритуалов и состояний
транса, связанных с посвящением в знахари, предполагают, что деятельность знахаря
зависит от силы, которая имеет спиритуалистическую или анимистическую природу. Она
проистекает из времени сновидений, от небесных героев или, в некоторых случаях, от
великих мифических духов животных или растений, хотя последние считаются
преобразованными духами мертвых людей. Человек наделяется этой силой через ритуал
инициации, который, независимо от того, совершается это в действительности или нет,
состоит из смерти, второго рождения и наделения новой жизнью жизнью, которая
символизируется новыми «внутренностями» и магическими веществами. Другими словами,
посвящаемый умирает в своей прежней жизни и воскресает новым человеком. Это
объясняет, почему он кажется таким странным, когда возвращается к людям. Теперь он
живет в иной плоскости, чем они, хотя в своих обычных взаимоотношениях он ничем
примечательным не выделяется. На некоторых знахарей их спиритуалистические
привилегии и ответственность накладывают сильный отпечаток, и они полагают, что
знахарю следует быть совершенным человеком. В Восточной Австралии знахарь считается
кураджи, или мудрецом. Конечно, среди знахарей могут иногда встречаться и негодяи, как
это отмечали первые исследователи, но это верно в отношении всех профессий. Однако для
Скачать книгу [2.95 МБ]
Пирамида