Мы не хотели бы показаться жестокими. Наша цель - просто сказать
некоторую нелицеприятную правду о движении "Нью Эйдж" и ему
подобных. Если вы решили вступить в магический орден (или
церковь) и на первом же собрании оказываетесь среди сплошь
одноглазых людей - подумайте хорошенько, не вступаете ли вы на
самом деле в общество одноглазых? Сейчас мы говорили о викке; но
в качестве примера можно было бы использовать практически любую
другую группу, начиная с теософов и заканчивая различными
последователями Кроули, "Золотой Зари" или Лавэя (Антон Лавэй -
основатель к глава американской "Церкви Сатаны").
Все дело в том, что провозглашаемые этими группами цели или
программы ни в коем случае не являются реально осуществимыми. Так
и получается, что в одном случае вы сталкиваетесь с располневшими
курильщиками, объявляющими о своем "единстве с природой", а в
другом - с последователями Кроули, которые, приняв девиз "Делай,
что хочешь!", тем не менее страдают в раздумьях, одобрил бы
старина Алистер аборты или противозачаточные средства. Тот круг
психических атлетов, который когда-то создавал Кроули, сейчас
находится под пятой религиозных чудаков, обнаруживших, что их
мессия "всего лишь умерший англичанин, который брил себе голову".
В группах, основная цель которых - избавить членов от чувства
собственной неполноценности, истинное стремление к овладению
высшими духовными способностями не приветствуется, ведь это
требует значительной работы над собой (чего стараются избегать),
и если уж кто-нибудь из участников группы достигнет результатов
на этом поприще, остальные всегда найдут "уважительную причину"
избавиться от такого энтузиаста.
Эти оккультисты, даже будучи действительно заинтересованными,
явно не в состоянии совладать с эмоциональным потрясением, а
иногда и вполне оправданным страхом, вызванным спиритическим
явлением. Возможные выгоды подобной встречи их не прельщают,
поскольку такие люди в большинстве своем давно смирились с жизнью
на грани нищеты и с работой где-нибудь в отделе отправки
корреспонденции.
Вот еще одна причина враждебности или, как минимум, безразличия к
духовным феноменам: желания большинства членов подобных групп не
идут дальше того, чтобы нарядиться субботним вечером в
причудливые одежды, провести небольшой религиозный ритуальчик и,
наконец, вознаградить себя бокалом-другим пивка. В этом нет
ничего дурного, если, конечно, работа в группе предусматривает
также серьезные мероприятия - только вот до серьезного-то обычно
и не доходит. Фактически, опыт восприятия психических или
сверхъестественных феноменов оказывается тем, чего в этих группах
меньше всего желают. Добавьте к этому ужасающее невежество в
отношении литературных источников по психическим явлениям
(которые следовало бы поставить на первое место в табель
приоритетов) - и вы получите исчерпывающую картину очередного
"оккультного движения", под тонкой и прозрачной оболочкой
которого кроется обычная пустота.
Все это разительно контрастирует с атмосферой в субкультуре вуду.
Как и всякая истинная магия, вудуизм создавался для
удовлетворения физических и духовных потребностей. Независимо от
того, как совершается ритуал - самостоятельно или с привлечением
сантеро, палеро либо бокора, - от него ожидают конкретного (порой
жизненно важного) результата. Мы уже рассказывали о некоторых
своих впечатлениях по данному поводу - определенная "помощь"
оказывалась даже при обработке материала данной книги. Несколько
раз Джейсон не мог отыскать в каком-то месте ботанику, хотя и
знал, что она существует. И каждый раз где-нибудь в ресторане или
на приеме он встречал какого-нибудь незнакомца, который без
всяких наводящих вопросов, иногда даже посреди совершенно не
связанного с вуду разговора, вдруг упоминал, что видел ботанику
там-то и там-то. Джейсон записывал координаты, и работа над
книгой получала свое продолжение.
Серьезный разговор о духах мы начнем с цитаты из Карла Юнга,
которую мы также использовали в книге "Сделки с Дьяволом":
Однажды я довольно долго обсуждал вопрос их идентификации с
другом Уильяма Джеймса, профессором Хислопом из Нью-Йорка. После
рассмотрения всех относящихся к делу вопросов он признал, что все
эти метафизические явления лучше объясняются с позиций гипотезы о
духах, нежели с точки зрения качеств и особенностей
бессознательного. Тут, основываясь на моем собственном опыте, я
вынужден признать его правоту. Будучи вынужденным сохранять
скептицизм в каждом конкретном случае, в целом я должен признать,
что гипотеза о духах позволяет получить на практике лучшие
результаты, чем какая-либо другая.
Мы думаем, каждому, кто читал работы Юнга и материалы о нем самом
(особенно те, что были опубликованы только после его смерти),
ясно: Юнг верил не только в буквальное существование духов, но и
в значительную часть того, что традиционно считается оккультным
знанием. Таким образом, вы можете верить в то, что юнгианские
архетипы находятся "только в вашей голове", а вот сам Юнг
совершенно определенно в это не верил.
Мы рекомендуем вам также прочесть работы британского писателя
Колина Уилсона, особенно "Полтергейст" и "За пределами
оккультного"; в них вы найдете не только общее описание истории
исследований спиритических явлений, проведенных
квалифицированными учеными, но и множество сведений
анекдотического характера. Особую ценность этим поистине
энциклопедическим книгам придают рассказы К. Уилсона о том, как
он пришел к выводу, что духи являются не только ментальным
феноменом, но и реально существуют.
Тэги:
Вуду Гипноз
Скачать книгу [0.48 МБ]
Пирамида