воля является источником таких духов, с которыми разум ничего общего не имеет. В
другом месте мы на ту же тему читаем следующее: "Тело сильно, но вера дважды
сильна. И пусть этот пример будет тебе в назидание: ты - материя телесная, видимая;
но в тебе заключено еще одно начало-таинственное, незримое. В то самое время, когда
тело твое действует, работает в тебе и другое, незримое начало. А потому знай: человек
сделал восковое изображение своего врага, нанес ему тягчайшие раны, а главное, не
забывай, что это изображение имеет своим источником ту таинственную черту в
человеке, о которой я говорил. Невидимый в тебе незримо поразил и поверг своего
врага. То, что Господь допустил до этого, является лучшим подтверждением тех
возможностей, которые мы заключаем в себе; но это нисколько не доказывает, что мы
должны использовать все эти возможности. Кто делает это, тот искушает Бога; кто
роковым образом пришел к этому - горе его душе! Так поступают все волхвы: они
разрисовывают изображение человека на стене и вбивают в него гвоздь. То же
совершает и их злая воля: она вбивает незримый гвоздь в таинственную природу врага.
Господь! Не допусти до этого! При помощи таких же восковых изображений
околдовывают обыкновенно и женщин".
Для того чтобы усилить действие этих колдовских средств, восковые изображения
подвергались акту крещения, причем им давали при этом те же имена, которые носили
изображаемые липа. Это "крещение" должен был совершать непременно священник; да
оно в действительности так и было. В своей книге "Ццтопоташа" Бодин горько
жалуется по поводу продажности священников. Он говорит: "Священники дают этим
людям святую просвиру, Jungferpergament; они кладут их мерзкие изображения под
покров алтаря; они крестят эти изображения, которые во время богослужения покоятся
на алтаре".
Далее мы читаем у Карричтера: "Всевозможные пытки, которым чародеи подвергают
людей, этим еще не исчерпываются. Здесь мы встречаем своеобразную стряпню,
которая служит средством колдовства. Этим обыкновенно занимаются служащие,
покинутые своими возлюбленными. Во имя дьявола и в угоду ему они откапывают
различные коренья, заваривают их в новом, специально для этой цели купленном
горшке, подмешав к этому несколько волос, принадлежащих любимому человеку. При
этом они выкрикивают его имя. Если он почему-либо не услышит их и не придет, то
его постигает умопомешательство, а иногда и смерть".
Лучшим и наиболее достоверным примером колдовства этого рода является процесс,
возбужденный против генеральши фон Нейтшульц. Она была матерью Сибиллы фон
Нейтшульц, любовницы Иоанна Георга IV Саксонского. Ее обвиняли в колдовстве.
Обстоятельства дела представляются в следующем виде. Магдалена Сибилла фон
Нейтшульц, дочь саксонского полковника, родилась 8 февраля 1675 года. Когда ей
было всего только тринадцать лет, своей редкой красотой она привлекла к себе
внимание всего двора курфюрста Иоанна Георга III Саксонского. Высокопоставленные
лица, находившиеся при дворе, всячески добивались ее руки; среди них следует особо
упомянуть коменданта дворца фон Хаксхаузена и графа Витцзума, любимца короля
Фридриха Августа. И вдруг перед ними предстал серьезный соперник в лице красивого,
молодого кронпринца, страстно влюбившегося в эту девушку. Это обстоятельство
весьма не понравилось родителям молодого кронпринца; желая покончить с этой
привязанностью, они послали его в далекие путешествия и заставили принять участие в
нескольких походах против Франции. Но вот умер его отец, курфюрст Иоанн Георг III.
Молодой человек приобрел полнейшую свободу и самостоятельность и, не успев еще
вполне устроиться в Дрездене, он открыто объявил г-жу Нейтшульц своей фавориткой.
Мать курфюрста, потеряв всякую надежду на исправление сына, решилась на
последнее средство - брак. К сожалению, ее выбор был не вполне удачен: он пал на
вдову маркграфа Ансбаха, женщину, которая была гораздо старше курфюрста; что же
касается ее внешности, то, по свидетельству историков, она была далеко не красива,
хотя осанка ее была полна достоинства и серьезной строгости. Брак был заключен в
Лейпциге в 1692 году во время весенней ярмарки (большая месса) и, вопреки
установившемуся обычаю, он прошел без всякой торжественности и пышности. Вместе
с тем разнесся слух, будто курфюрст удалил от себя любимую им девушку Нейтшульц,
назначив ей годовое содержание в четыре тысячи талеров.
В действительности же дела обстояли не так. Через некоторое время графине
Нейтшульц снова представился случай убедиться в пламенной любви к ней курфюрста.
Вполне понятно, что все ее старания были направлены к тому, чтобы возможно сильнее
упрочить свое положение. В этом ей оказывала сильную поддержку ее мать. Тем
временем Нейтшульц, сопровождая Курфюрста в поход против Франции, родила во
Франкфурте девочку. Это обстоятельство еще сильнее привязало к ней курфюрста.
Однако домогательства графини Нейтшульц заходили гораздо дальше. Она хотела,
чтобы ей был пожалован княжеский титул: этим самым она приобрела бы возможность
вступить в брак с курфюрстом. Но тут произошло одно обстоятельство, которое
разрушило все планы матери и дочери: Нейтшульц заболела оспой и умерла 4 апреля
1694 года. На похоронах ей были отданы княжеские почести; при благовесте всех
церквей она была погребена в княжеской гробнице в придворной церкви св. Софии в
Дрездене.
Но недолго пришлось горевать курфюрсту. Сидя у постели больной, он впитал в себя
яд оспы. Через некоторое время он также заболел оспой, и в двадцать дней его не стало.
Со смертью курфюрста постепенно начала раскрываться таинственная роль, которую
играли мать и дочь в своих отношениях к нему. Разоблачения эти вызвали бурю
негодования, как при дворе, так и во всем народе. Был обнаружен факт колдовства и
убийства курфюрста и его отца, Иоанна Георга III.
В письме одного дрезденского советника, относящемся к тому времени, мы читаем
следующее: "Вы достали где-то несколько волос, принадлежащих курфюрсту Иоанну
Георгу III, замесили их в воске или каком-нибудь другом чародейском ингредиенте и
сделали из этого маленькую человеческую фигурку. Затем, проткнув ее булавкой, вы
начали растоплять ее на магическом огне. Этим самым вы хотели околдовать
курфюрста; вы призывали всяческие проклятия на его голову; вы желали, чтобы кости
его лишились мяса, чтобы его внутренности испарились, словом, вы хотели, чтобы он
погиб. Вы достигли этого: через четыре дня после вашей злодейской операции он
скончался. В вашей власти, конечно, было усилить или ослабить боли курфюрста; для
этого вам достаточно было по своему усмотрению увеличить или уменьшить
магический огонь".
И действительно, при вскрытии трупа курфюрста оказалось, что его "легкие отвердели;
цвета они были фиолетового, смешанного с красным; в них не видно было ни одной
кровинки. Сердце находилось почти в таком же положении, что и легкие; и в нем не
видно было никаких, даже самых отдаленных признаков крови".
"Своей преступной чародейской игрой вы пробудили сверхъестественную любовь в
сердце молодого курфюрста. Вы держали котел на вечном огне и варили в нем
различные колдовские снадобья. Этим вы окончательно обворожили курфюрста. И вот,
когда он в своей бесконечной любви припадал к устам своей супруги, его обжигал
сильнейший магический огонь, и в душу его проникали ужас и смятение. Но стоило
ему приласкать Нейтшульц-злодейский огонь соразмерно падал, и курфюрст
предавался усладе и покою".
Но этим Нейтшульц не ограничилась. По совету своей матери, она часто угощала
курфюрста паштетом, орошенным ее кровью и кровью ее матери. К ее левому колену
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида