Существует великое множество легенд на эту тему. Но несмотря на то, что эти легенды
рождались в разное время и в разных местах, они удивительно похожи друг на друга,
отличаясь порой лишь мельчайшими деталями.
Случаи, которые приведены ниже, имели место в 1975 и 1977 годах. Больных,
считавших, что они превратились в волков, помещали в больницу и через некоторое
время выписывали с назначением продолжительного курса дальнейшего лечения.
Ввиду того, что ликантропия - предположительно редкий случай в нашем
индустриальном обществе, врачам, занимавшимся с этими современными
ликантропами, пришлось обратиться за описаниями, диагнозами, прогнозами и
средствами лечения к старинной медицинской литературе. Они установили, что у
ликантропов в античности, средних веках, эпоху Возрождения и в последующее,
вплоть до XX века, время проявлялись многие из следующих симптомов:
- изменение состояния сознания (представление себя в шерсти, имитация волчьих поз и
воя);
-потеря себя и уход от общества (частые посещения кладбищ, лесов, пустынных мест);
- острый психологический стресс и беспокойство;
-непреодолимые звериные устремления (волчьи сексуальные повадки и аппетит к
человечьему мясу);
- одержимость (дурной глаз, вселение в тело дьявола, сатанизм).
Многие случаи были связаны с применением наркотиков, хотя не все. Ликантропы в
XX веке (по крайней мере, те, которые лечились в психиатрических больницах и о
которых сейчас идет речь) не замешаны в сексуальном насилии, каннибализме или
убийствах, как многие их предшественники.
В первом случае переживаемые 49-летней женщиной психические метаморфозы,
видимо, приносили ей облегчение, разряжая ее стрессы, грозящие привести к
самоубийству (она не принимала ни наркотиков, ни алкоголя). Ей поставили диагноз:
хроническая псевдоневротическая шизофрения. В связи с этим доктора Розенсток и
Винсент пришли к следующему заключению.
После обзора старинной и современной литературы создается впечатление, что все
проявления ликантропии должны быть связаны с каким-либо из следующих
заболеваний: 1) шизофрения; 2) органический мозговой синдром с душевным
расстройством; 3) психотическая депрессивная реакция; 4) истерический невроз
диссоциативного типа; 5) маниакально-депрессивный психоз; 6) психомоторная
эпилепсия. Последний пункт приведен из-за существования отчетов, в которых
значилось, что страдавшие ликантропией были "подвержены эпилепсии".
Все шесть перечисленных диагнозов можно подвести под общий диагноз
"меланхолия", принятый в старой медицинской терминологии.
Во втором случае молодой человек 20 лет, хронический наркоман, пришел к
ликантропии при помощи ЛСД и стрихнина. Находясь в лесу, он под действием ЛСД
ощутил себя оборотнем с выросшей на лице и руках шерстью и принялся охотиться на
диких кроликов, чтобы есть их сырыми. В своих галлюцинациях он общался с
дьяволом, убежденный, что тот вмешивается в его мысли, а сам он одержим демоном.
Установленная у него параноидальная шизофрения инициировалась и усиливалась
наркотиками. После выписки он бросил лечение и снова вернулся к своим бесам.
37-летний мужчина в третьем случае страдал болезнью мозга. Он отпустил волосы и
бороду, ночевал на кладбищах, выл на луну. Его приводили в психиатрическую
больницу, и на третий раз он заявил, что превратился в оборотня. Несмотря на лечение,
состояние его ума постепенно ухудшалось.
Доктора Суравиж и Банта составили по этому поводу такое общее заключение:
"В обоих случаях имеет место измененное состояние сознания. Касаясь наркотиков как
возбудителей болезни, интересно отметить, что опиум, принятый в двойной дозе, т. е.
как наркотик, может вызвать ликантропию и в то же время служить лекарством для ее
лечения. Полынь, описываемая как стимулятор мозга, использовалась при
изготовлении полынной водки и продолжает применяться при производстве вермута.
Пасленовые включают и белладонну. Мандрагора описывается как наркотическое
растение, содержащее гиосциамин, скопо-ламин и атропин. Страмоний обнаружен в
дурмане вонючем, который содержит и гиосциамин, так же, как и белена... Кооба...
вызывает транс и галлюцинации... пейот является галлюциногеном. Все эти растения
вызывают измененное состояние сознания, характеризующееся искажением восприятия
и выходом за границы своего "я", расширением сознания, при котором человек
испытывает фантастические, мистические или космические трансцендентальные
переживания. Некоторые из применявшихся тогда растений используются и сейчас,
особенно дурман, пейот, конопля и мак".
Античные врачи, пытаясь объяснить то, что в современной психиатрии называется
"расширением сознания", обратились к теории жидкостей, основы которой заложили
Гиппократ (460-377 гг. до н. э.) и Га-лен (129-200). В ней строение тела человека
обсуждается в терминах четырех космических элементов: земли, воздуха, огня и воды.
Эти четыре основных элемента имеют своих заменителей, своих "связников" в
человеческом теле:
Земля = меланхолия (черная желчь); Воздух = кровь; Огонь = желчь (желтая желчь);
Вода = флегма (слизь).
Эта классическая гуморальная теория объясняет характер человека (или его
"темперамент") преобладанием одной из этих жидкостей в его теле. Роберт Бертон,
например, в "Анатомии меланхолии" делает короткий экскурс в "анатомию тела и
свойства души, чтобы лучше понять, что из чего следует". Бертон объясняет не только
то, как эти четыре жидкости обращаются в теле человека, но также и то, как "дух"
поднимается из крови и служит "инструментом души":
Гумор - это жидкость или текучая часть тела. Кровь - это горячая, сладкая,
выдержанная красная жидкость, по ней дух поднимается прямо в сердце, а затем оттуда
разносится по артериям во все остальные части тела.
Флегма - холодная сырая жидкость, происходит от самой холодной части хилуса
(млечного сока).
Желчь - горячая и сухая, горькая, происходит от самой горячей части хилуса.
Меланхолия-холодная и сухая, густая, черная и кислая, происходит от наиболее
крахмалосодержащей пищи и избавляет от хандры...
Эти четыре жидкости в чем-то схожи с четырьмя элементами...
Дух - это чрезвычайно тонкий, едва уловимый пар, выделяемый кровью, посредством
которого душа осуществляет все свои желаемые действия.
Джон Донн в одном из своих "Благочестивых сонетов", в котором он пытается
объяснить вхождение грехов в свое тело и душу, схватил суть этой теории и ее
приложение к жизни человека:
Я малый мир, созданный как клубок Стихий и духа херувимской стати.
Каждый элемент связан с определенным характером. Идеальным для физического и
душевного здоровья человека было бы равновесное присутствие всех четырех
жидкостей в его теле. Избыток какой-то одной из них вызывает дисбаланс, влекущий за
собой физиологические и психические отклонения. Т. е. гуморальная теория, в
сущности, дает психологическое объяснение физиологии и физиологическое
объяснение психологии: состояние тела влияет на здоровье ума, а душевное здоровье
воздействует на телесное.
В случае ликантропии, как признавалось всеми, имеет место пре-ебладание черной
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида
