бесов. Они постоянно контролируют наше сознание, а следовательно, наследственные
программы. По мере того, как человек слышит в свой адрес проклятия, его организм
испытывает сильнейший стресс, словно он подвергся радиоактивному облучению. Это
вызывает мутации души и тела - начинается вырождение, которое может привести к
вымиранию проклятого рода.
По мнению генетиков, мутации в трех поколениях способны полностью разрушить
генетический аппарат - мы сами сотрем себя с лица земли...
ЛЮДИ-ЛЕОПАРДЫ
Мы ждем уже почти два часа, а сигнала все нет и нет. Ошибиться мы не могли: все, как
условливались, - поляна в лесу возле селения Эдеа. Здесь нам было велено дожидаться
эмиссара, посланного за ответом от людей-леопардов. Захотят ли они встретиться с
нами? Согласятся ли допустить к себе "тумбала", т. е. белых? Ведь люди-леопарды
составляют самое запретное из всех тайных обществ Африки...* (* По материалам А.
Ончара и др. (Прим. авт.))
Два обстоятельства питают наши надежды. Во-первых, прежде чем отправиться к
людям-леопардам, наш эмиссар консультировался с колдуном, и колдун ответил, что
нам можно доверять, что мы - тумбала серьезные, уважающие Африку и ее традиции.
Мнение, что и говорить, лестное. Во-вторых, рядом с нами на заднем сиденье джипа
спит принц Дика Акуа, потомок одного из знатнейших и могущественнейших родов
Африки, обладатель трех парижских дипломов, профессор местного университета,
глубокий знаток и неутомимый исследователь психологии африканца.
Неожиданно из леса (который для нас уже перестал быть лесом, а стал обителью
мифических существ) доносится нечто конкретное: крик. Он не похож на крики зверей,
это явно человеческий голос. Принц тут же просыпается. Мы включаем фары,
потревоженные животные разбегаются в спасительную темноту. Снова тот же крик, и
через минуту в полосе света появляется человек. Мы выскакиваем навстречу, но он
проходит мимо, будто не замечая нас. Подойдя к принцу, он говорит что-то на языке
басаа, показывая рукой в направлении леса.
- Ну что? - нетерпеливо спрашиваю я.
- Все в порядке, - отвечает принц. - Не знаю, за какие такиезаслуги, но, похоже, духи
прониклись к вам симпатией. Двое из людей-леопардов ждут вас в шалаше в
нескольких километрах отсюда. Идтипридется пешком, так что надо поторопиться. Те
двое принадлежат кизбранным членам общества, они - нгенге.
Их мы увидели сразу, еще до того, как разглядели на краю поляны шалаш. Были они
высоки и на темном фоне деревьев выделялись как светлое пятно. Мы подошли ближе.
Они были пугающе величественны - леопардовые шкуры закрывали их целиком, морда
зверя образовывала капюшон, длинный хвост вился по земле. Два леопарда, вставшие
на задние лапы, два леопарда, ставшие людьми.
Мы устраиваемся рядом с шалашом на деревянных обрубках и начинаем разговор.
- Кто вы? Кто такие люди-леопарды? - выпаливаю я первые вопросы.
Дика переводит мои слова, но ему приходится быть красноречивее: он говорит долго,
люди-леопарды молча слушают, время от времени понимающе кивая скрытой
капюшоном головой. Потом один из них начинает отвечать, и принцу снова приходится
выручать нас переводом. Но перевод не помогает - понять ничего нельзя.
-Мы воины Бот ба Нгуэ,-говорит человек-леопард, - создателя и защитника народа. Мы
- стражи Мбока.
- Что это означает? - в недоумении спрашиваю я у Дика.Принц улыбается.
- Видите ли, эти люди выражают свои мысли метафорически. Наверное, мне стоит не
просто переводить, но и растолковывать все в привычных для европейцев терминах...
К счастью, наши собеседники тоже осознали всю сложность ситуации и перешли на
язык, понятный и нам, непосвященным.
- Ты, может быть, слышал, что у народов Черной Африки естьтайные общества и у
каждого общества есть своя цель. От этой целизависит выбор символа, священного
животного. Те люди, которые призваны следить за всем, что связано с деньгами и
имуществом, зовутсялюдьми-змеями, потому что змея - это символ богатства. Люди,
призванные охранять реки и плывущие по ним пироги, следить за тем, чтобы обмен
товарами на берегу был справедливым, зовутся людьми-крокодилами, потому что
крокодил - хозяин реки. Те, кто выполняетволю Мбока, зовутся людьми-леопардами,
потому что леопард - самый сильный зверь наших лесов, он сам символ силы, а значит,
и власти. В других местах, например в Заире, где самым сильным считаетсялев, люди
тайного общества зовутся симба, то есть люди-львы...
- Кто дал вам власть?
- Мбок. Я же сказал, мы - стражи Мбока. Это тот, от кого пошлонаше племя. У нас,
басаа, он зовется Мбок, в других местах у него другое имя, но каждый народ Африки
хранит пепел своего прародителя.Мбок - это вся наша страна, мужчины и женщины,
звери, реки, законы, охота, торговля, вера. Мбок принадлежит всем. Но есть человек -
Бот ба Нгуэ, который обязан охранять самого Мбока, защищать его.Он глава всех
людей-леопардов, а мы его воины.
Перед нами сидят два человека-леопарда, утверждающие, что без конкретной, точно
известной причины они никогда не прибегали к насилию.
- Каковы же эти причины? - спрашиваю я у наших странных хозяев.
- Всякий раз, когда нарушаются законы Мбока, мы обязаны восстановить
справедливость и наказать нарушителя. Это законы нашегонарода. Мы заставляем
уважать их даже в том случае, если они расходятся с законами, привезенными в
Африку европейцами. Потому-то мыи живем в тени. Есть две Африки - тумбала,
древняя и только что родившаяся. И у каждой свои законы.
- Какие именно?
-Если, к примеру, человек, живущий в джунглях, обманет другого, или уведет у него
жену, или изобьет своего отца, кто, по-твоему, накажет его? Или если кто-то покинет
женщину, принадлежащую к другому племени, кто отомстит за ее обиду? Или если
молодой оставит старика на земле раненым или мертвым, кто накажет виновного? Мы,
люди-леопарды. Не надо даже жаловаться на обидчика, потому что люди-леопарды
знают все.
Уже на следующий день человек, совершивший преступление, находит рядом со своей
хижиной воткнутый в землю обрубок бананового дерева с красным пером попугая. С
этой минуты преступник знает, что багенге следят за ним, что они накажут его и
наказание будет сообразно совершенному. Если он убил, то будет убит, если ранил, то
будет ранен.
Если человек не заплатил положенной дани вождю, или если он участвовал в заговоре
против вождя, люди-леопарды накажут его. Ему не скрыться, не убежать в джунгли:
возмездие всюду настигнет его. Кто-нибудь непременно совершит правосудие - люди-
леопарды или леопард-зверь. Ведь члены общества имеют над зверями власть, они
могут заставить леопарда выполнять их волю...
Вот и заря. Люди-леопарды возвращаются в деревню, из которой пришли вечером. Они
уходят быстро, слегка пригнувшись, и оттого кажутся уже не людьми, завернутыми в
пятнистые шкуры, а зверями... Дика спрашивает, доволен ли я разговором. И да и нет.
Многое осталось неясным. Вот, например, багенге утверждают, что могут подчинять
своей воле тех диких зверей, чье имя и чью шкуру они носят. А как это происходит?
- Но ведь это тайна, - отвечает Дика, - в нее посвящены толькочлены общества. Хотя
есть один человек, с которым имеет смысл на этутему поговорить, - добавляет он. -
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида